domingo, 26 de julio de 2015
Aforismo.
Veo a Dios en mi hija.
Veo a Dios en Patricia.
Veo a Dios en mi.
Veo a Dios en la gente.
Veo a Dios en el mal.
Veo a Dios en el bien.
La desambiguación
es la visión real
del Absoluto.
Advaita me bendice.
Aforismo.
La conciencia que habita
este cuerpo
lo hace moverse
respirar
sentir
y
pensar
Es el Dios que siempre
buscamos
que siempre adoramos
Ese Dios interno
es lo que todo
el tiempo
sentimos
Aforismo.
No hay nadie
para experimentar
a Dios
No hay nadie
que no pueda
experimentar
a Dios:
Dios es Dios
Aforismo.
No hay nadie
para experimentar
a Dios
No hay nadie
que no pueda
experimentar
a Dios:
Dios es Dios
Aforismo.
Ayuné doce días
para sentir
a Dios
Oré diez años
para escuchar
a Dios
Renuncie a mi familia
a mis amigos
para acercarme
a Dios
Mas no renuncié
a mi cuerpo
a mi mente
a mis apegos
a mi ego
Ese fue mi error.
Aforismo.
Pensamos:
"No soy
lo suficiente
para
experimentar a
Dios
dentro
de mi"
Eso creemos
Eso pensamos.
domingo, 19 de julio de 2015
Sabina Berman
MÉXICO, D.F. (Proceso).- Bueno, ganaron en Grecia las neveras vacías. Los griegos atendieron durante cinco años las terribles amenazas de los barones de la Troika y l@s líderes de las potencias europeas –los largaremos de Europa, les quitaremos el euro, cerraremos sus bancos, los trataremos de vagos y de ladrones hacia abajo– y luego atendieron a sus neveras vacías, a los supermercados con productos inaccesibles, a las suelas gastadas de sus zapatos, a sus abuelos sin seguridad social, a sus hijos desempleados, a los cada vez más abundantes mendigos durmiendo bajo los puentes –y se decidieron por votar por asistir a sus abuelos y a sus hijos, por darles asilos a sus mendigos y por poder llenar sus neveras.
Esto es el principio de un cambio de ideología. Un cambio cultural. Un cambio de narrativa en Occidente. En otras palabras, los griegos abandonaron la ideología de los números fríos y abstractos de la macroeconomía y abrazaron la narrativa cálida y humanista, palpable, donde lo que cuenta es el ser humano concreto y sus necesidades de sobrevivencia y felicidad. Abandonaron la enajenación que pregona el capitalismo –usted, ciudadano, no lo entiende, pero la buenaventura del sistema pasa por su hambre individual, que un día remoto se traducirá en abundancia– y abrazaron la vida que se come y se bebe, y huele y respira.
Me dice un banquero:
–Me preocupan en extremo las consecuencias de lo ocurrido en Grecia. Esto puede ser el principio de un efecto ajedrez. Ahora ganará en España Podemos y mandará al diablo al capitalismo. Luego sucederá en Italia, mandarán al diablo al capitalismo. Luego será Francia, ganará la extrema derecha, y al diablo el capitalismo. Y luego, o mucho antes tal vez, se desplomarán los mercados financieros. Pero –y acá el banquero toma aire–, ¿quién esperaba que los griegos aceptaran pagar una deuda que cifra 180% de su producto interno bruto, una deuda impagable y un programa de austeridad todavía más violento que el que ahora padecen?
La verdad, lo esperaban muchos. Las mismas encuestas lo pronosticaban: Los griegos en su mayoría votarían por someterse a nuevas austeridades. Mencioné antes la palabra enajenación, y a eso apostaban esos muchos. Enajenación: ser ajeno a sí mismo. Y no lo apostaban sin fundamentos históricos. La enajenación ha ganado batallas que se antojan increíbles.
En la Alemania de los años treinta del siglo pasado, por ejemplo, muchos obreros y clasemedieros se afiliaron al Partido Nazi, traicionando sus propios intereses, atraídos por Adolfo Hitler, un señor vociferante, de ademanes enormes y ridículos, de bigotito a la Chaplin, que les prometía en sus discursos furiosos ni más ni menos que “disciplinarlos”, dejar de pedirles su opinión a ellos, los ciudadanos, “para acabar con las vacilaciones del poder político” y en contraste “tomar un camino rígido para la gloria de la Patria”.
Wilhelm Reich, alumno de Freud y comunista, se asombró de tal forma al atestiguar el entusiasmo contra sí mismos de millones de alemanes, que para explicárselo se encerró en un laboratorio a medir la enajenación en los cuerpos. Descubrió que a mayor rigidez muscular, menos sensación de vida, y a menos sensación de vida, más proclividad por un líder autoritario e incomprensible. Otra vez, ahora en términos de Reich: descubrió que “a mayor rigidez de la coraza muscular, menos capacidad de placer corporal del individuo y más fascinación por las grandes explicaciones donde el individuo es sólo una pequeñísima hormiga”: un ente no considerado en las explicaciones del gran líder, explicaciones que por lo demás la hormiga tampoco entiende del todo.
El capitalismo democrático ha hecho lo propio con los ciudadanos de nuestras democracias occidentales. Se ha erigido como la única explicación, el único método de vida, como el único destino. Se ha logrado colocar por encima de los procesos democráticos: todo se vota en las democracias capitalistas, excepto que el capitalismo sea el sistema idóneo. Y esto mientras las supuestas virtudes del capitalismo se han ido esfumando de la vida real, esa vida del alimento y del placer.
El nivel de vida de la gran mayoría de las personas ha ido en declive, el crecimiento de las economías ha disminuido, de un promedio de 7% en la última década del siglo XX, a un promedio de 2% en nuestros días, y la desigualdad ha aumentado de forma exorbitante. La cifra es harto conocida desde que el premio Nobel, Joseph Stiglitz, la publicó: hoy 1% de la población controla la mitad de la riqueza mundial.
Los ricos del planeta han apretado demasiado. Han mentido demasiado. Han sido codiciosos en exceso. Han traicionado a la democracia y al demos, a la mayoría de la gente. Y han corrompido a las clases políticas al sobornarlas. Se merecen la rebelión de los griegos. Se merecerán la rebelión de los italianos y de los españoles. Y también se merecen la sublevación de los ciudadanos de los países que todavía no despiertan, pero despertarán, a su propia realidad. Como los mexicanos.
Un día no muy distante también acá escalará a la narrativa pública la protesta contra la falta de mejoría en la vida individual, el recorte de los servicios sociales, la exagerada ganancia de los bancos, en México la mayor del planeta, la concentración del poder y la riqueza en nuestros contadísimos ricos y su corrupción de los mecanismos democráticos. Habrá un recambio de políticos y de editorialistas. Un recambio de palabras en el lenguaje y de aspiraciones en la sociedad. Porque no hay enajenación que dure 100 años, y aunque a veces no lo parezca, México es parte del mundo.
Sabina Berman.
viernes, 17 de julio de 2015
PRI-VATIZAR LA SALUD.
PRI-VATIZAR LA SALUD
Ante este panorama, las autoridades han llevado a la peor crisis al sistema de salud que brinda el Estado mexicano, todo para tener el pretexto y decir que el personal no brinda un servicio de calidad. Justificación para con ello lograr la reforma anhelada, en concordancia con las reformas, laboral y la energética.
La propuesta a la reforma de la salud es modificar el Artículo 4 Constitucional y limitar el derecho a la salud de los mexicanos. El gobierno de EPN pretende modificar la Ley General de Salud, con el fin de crear un Sistema Universal de Salud, intenta constituir un fondo único de financiamiento con recursos de los institutos del IMSS, ISSSTE y la SSA, esta propuesta afectará a 800,000 mil trabajadores de todo el país.
Pretende homologar y reducir las prestaciones de salud y seguridad social; el IMSS tiene unas de las más completas prestaciones de servicios de salud y seguridad social, como son el seguro de enfermedad y maternidad. El ISSSTE oferta el paquete más completo con el seguro de salud; con la universalidad pretenden imponer y homologar al IMSS y al ISSSTE y las 284 intervenciones del Catálogo Universal de Servicios Esenciales (CAUSES), serán reducidas a las que oferte la Secretaría de Salud a través del Seguro Popular, con esto se estará restringiendo la atención de los servicios de salud y abandonará a su suerte a una de las más vastas redes de seguridad social integral de América Latina, la del IMSS y el ISSSTE, pero sobre todo la de mayor conquista social del pueblo mexicano.
A la vez, la reforma promueve la participación del sector privado por medio de la Asociación Mexicana de Instituciones de Seguros (AMIS), para la prestación de servicios de salud, médicos, hospitalarios y de riesgos de trabajo, esto implicaría la privatización de los servicios de salud, las y los mexicanos se verán obligados a contratar servicios de salud por medio de las aseguradoras.
A la clase trabajadora.
Al aprobar la “Universalidad de la Salud” se cambiará el esquema de contratación de los trabajadores de las distintas instituciones como el IMSS, ISSSTE y de la Secretaría de Salud, como ya sucede en Puerto Vallarta, Morelia y Guadalajara, esto implicará más impuestos y menos prestaciones, aplicando la nueva reforma laboral que legaliza el outsourcing, que impone una precarización de la vida laboral, incrementa las jornadas de trabajo con menos derechos, mínima protección social, pensiones a la baja y un paquete de salud cada vez más reducido.
En el estado ya se aplican estas nuevas modalidades de subcontratación con la entrada de empresas externas, como sucede ya en las áreas de laboratorio, cocina, limpieza y seguridad con la puesta en práctica de la reforma laboral. Hoy las empresas dedicadas al ramo son las que subcontratarán al personal y no el Estado, es decir, el gobierno ya no contratará a más personal de base y con el tiempo esto será una utopía laboral.
ESCRITO POR BELA/ SUR
EL GRITO.
La casa se mantuvo de pié. Soportó la violenta sacudida con estoicismo.
Algunas cuarteaduras en la pared de la recámara, solo eso.
Cuando berreó al nacer, la cafetería del hospital se derrumbó como terrón de
azúcar.
Fue entonces que la asustada enfermera y su madre, le tapaparon la boca con una sábana.
Por eso, desde los diez, usó un bozal que nunca se quitaría mas que para bañarse.
Y seis años fue la burla de la primaria.
Él amenazaba a sus compañeros de la clase con quitarse la cosa esa y volarles los tímpanos.
- a su primo le reventó el oído de un susurro, contaba su madre orgullosa.
No tenía más que presumir de su hijo: el jóven carecía de gracia, era antipático
voluble y caprichoso.
El problema surgió cuando el mocoso quiso volverse cantante de Punk.
Su madre, aterrada, le reclamó - pero hijo ¿estás loco? ¡mataras al público!
Pero él insistió en tomar clases de canto. Dos: un maestro de la secu y una cantante
de baladas fallecieron: sendos infartos al miocardio y los tímpanos floreados.
Lleva apenas 1año en la cárcel de los 5 de sentencia por homicidio involuntario.
EL RITUAL IMPRESCINDIBLE.
El Ritual Imprescindible
Las enfermedades siquiatricas son vistas por los Chamanes
como "El intento de seres espirituales tratando de despertar las
facultades mediuminicas de los enfermos", dice la Dra. Somé.
Contrario a la medicina académica que considera la esquizofrenia
una enfermedad antisocial, incurable, discapacitante y peligrosa,
la Dra. Somé sugiere hacer un "barrido espiritual" al enfermo para
ayudarlo a conocer sus dones curativos.
Ella llevó pacientes a aldeas donde se practica la sanación chamanica
y los resultados fueron más que satisfactorios: uno de los paciente diagnosticado
con esquizofrenia aguda, sanó y ahora estudia sicología en Harvard;
los demás viven vidas saludables al lado de sus familiares.
La ortodoxia médica de occidente, confina al enfermo al suplicio
de una camisa de fuerza o a cuartos acolchonados para evitar
que se dañe él mismo o a otros enfermos.
El ritual es ajeno a la cultura de consumo tecnológico que crea bienestar,
pero ignora la riqueza espiritual de la medicina ancestral,
La medicina tradicional se ha vuelto el relevo de la medicina alópata
en la actualidad: la medicina alternativa. Los médicos alternativos implementan
técnicas de sanación de enfermedades que los alópatas pronostican como incurables, y que además de costosas, causan daños irreversibles al
paciente.
A nivel de instituciones privadas de salud: Hospital Ángeles, Medica Sur,
Hospital Dalinde, Hospital San Ángel Inn, etc. son inaccesibles para el 70 %
de la población cuyo salario mínimo no cubre ni el acceso a la canasta básica
Los niveles de negligencia en instituciones privadas como en las públicas, son 90% similares.
Privatizar la salud en México es cometer un crimen de lesa humanidad
equivalente a los de Tlatlaya, Ayotzinapa, Apatzingan, Aguas blancas.
Aunque se vea como una exageración, no lo es: existe un alto indice de
diabéticos que perderán la salud social y morirán de no acudir a un hospital
privado. Años de lucha social lograron la institucionalización de la salud en nuestro país y revertir estos logros históricos, es acabar con El Ritual chamánico
de nuestros ancestros.
martes, 14 de julio de 2015
EL BIGOTE
De chavo quería ser Burt Reynolds, por el bigote; pero ni madres que me salía.
o ponte aceite caliente de ricino, verás que te sale chido y tupido.
Nada. Pero me compré uno postizo con Horcasitas, famoso por sus bisoñés,
pelucas, sangre de utilería y maquillajes para actores.
El bigote venía en una bolsita con su pegamento y todo: una maraña de pelambre
en una telita transparente pá' dar el gatazo. Lo estrené un día que acompañé a mi
primo Quique quien trabajaba para El Círculo de Lectores vendiendo libros de casa
en casa. El bigote me picaba, me daba comezón y además temía que se notara la calidad
del producto. Quique me invitó una cerveza y ahí va Burt Reynods, viril, bigotudo, con
una Tecate en la mano.
- Primo ¿quieres ir conmigo a una tardeada aquí cerca?, habrá un grupo y ¡te echas el
palomazo, la de "Guamer yamer" de la J.Geils Band, te sale igualita!
- Órale, sí vamos, pero dispárame otra chelita.
Era una vecindad cerca de Tlalpan, el patio: un corredor larguísimo; en medio, un grupo
tocaba covers rodeado de una tupida banda bien prendida.
Mi querido Quique me presentó orgulloso a sus carnales del grupo, - ¿Le dan chance de
un palomazo? A esas alturas ya estaba bien flameado, hasta el pegoste de bigote se me
había olvidado. Me paré en medio del patio, a un lado de la coladera, y agarré el micrófono; empecé
a tocar la rolita que tanto le gustaba al primo, iba bien hasta que pisé la puta coladera: una descarga
eléctrica me recorrió el cuerpo, achicharró la pelusa falsa de bigote, me quemó sendos labios; restos de la telita se quedó pegada a mi lengua y me aventó unos dos metros,
vi a Diosito, me cae... Ya estaba suficientemente quemado (en todos los sentidos)
Terminé con mi payasada de Burt Reynolds y empecé a bajar mamey a cuanta chica encontré.
domingo, 12 de julio de 2015
POR UN BLUES NACIONAL.
La reconstrucción social del blues mexicano.
La estrategia de la colonialidad es desidentificar a los pobladores
nativos de los países de economías dependientes y empobrecidas,
con su raíz y su historia.
La segunda fase de esta estrategia es "La enculturización":
esto es, que el inconsciente colectivo asimile usos y costumbres ajenos,
que aspire a estos estilos de pensamiento, vida y anhelos.
Contrario a la conquista española cuyo fracaso la llevó al genocidio
de etnias competas, ahora, la enculturización está en manos de los
medios de comunicación privados.
El individualismo que fomenta el capitalismo salvaje y que
disgrega lo colectivo y lo social, refuerza una suerte de lucha de clases
inferida (endógena y exógena).
México, país de 70 millones de pobres, sin acceso a empleo y
a salud; corrupto desde sus cimientos y cuyas instituciones
pasan por el filtro del control político, ha rendido sus pies ante
la antropofagia económica, social y política de los países ricos
y dominantes.
La geopolítica respecto del país vecino, EEUU, determina qué
modelo económico adopta la oligarquía mexicana y qué
tipo de gobierno elige.
Los múltiples beneficios de imponer una presidencia por parte
de una multinacional de la comunicación, Televisa, lesiona gravemente
el ejercicio electoral democrático estipulado en la constitución
y se convierte de facto en un golpe de estado de la oligarquía aristocrática
mexicana a sus gobernados.
Al violar el derecho a elegir, se violan todos los derechos humanos: el
derecho a la seguridad social, al trabajo, a un modelo cultural
nacional incluyente, a la libre manifestación de las ideas.
La cultura es un bien social, un patrimonio unificador y fortalecedor
de la identidad nacional.
Sin embargo, este modelo político-económico atenta contra el desarrollo
del concepto Nación al ponderar la enculturización como un beneficio
social: privatizar los energéticos, la salud, el agua y el territorio:
la misma soberanía.
¿Un blues nacional?
En este contexto económico, político y social debemos abordar la discusión
sobre la reconstrucción de un blues nacional.
Recordemos los 70's de la guerra sucia y la prohibición del rock.
En el 68, estudiantes, magisterio y obreros, manifestaron una oposición coherente
y articulada contra el capitalismo represivo de Ordaz (miembro selecto de la CIA).
El sistema opresor respondió con el genocidio (Plaza de las tres culturas).
A partir de la masacre, el gobierno de Ordaz y los burós policiacos de EEUU,
iniciaron una guerra sucia (por inconstitucional) en contra de los grupos guerrilleros existentes y los líderes y organizaciones políticas del movimiento; y contra la juventud en general.
Esta guerra sucia, similar a las dictaduras en América Latina, desapareció,
ejecutó, secuestró, torturó y aniquiló a millares de disidentes.
El gobierno de Luis Echeverría Alvarez (también miembro selecto de la CIA),
continuó el estado de excepción con la masacre del 10 de junio del 71:
"El Halconazo". Ese año se llevó a cabo el Festival de Avándaro, último
concierto masivo de rock en México.
Avándaro, cuya organización nació de la buena fe de músicos empresarios, se convirtió en un pretexto para reprimir la libertad de asociación y manifestación de la juventud mexicana.
Hubo víctimas y villanos; grupos afectados y denostados; gente honesta
y empresarios de la comunicación oscuros comoLuis de Llano Macedo.
El estado y la clase dominante, acallaron la voz rebelde de los jóvenes.
Por decreto se prohibieron las manifestaciones políticas, y mucho más: los conciertos de rock.
Después de diez años, el rock satanizado por la sociedad conservadora, excluido de los espacios radiofónicos por gobernación,
se refugio en los hoyos fonky,(como los llamaba Parmenides Garcia Saldaña, escritor de La Onda), para reaparecer subterráneamente en la independencia.
La canción política, la trova mexicana, el rock y el blues contestatario.
El movimiento de la canción política
"La música acompañó mítines, asambleas, concentraciones y marchas, no sólo como fondo para amenizar el momento de lucha, también como medio para propagar las ideas y registrar los acontecimientos de 1968 en la Ciudad de México, que culminarían en el sangriento 2 de octubre.
Rock, canción de protesta y folclor abanderaron las protestas juveniles; para nada figuran los temas melosos de los tríos, ni la música ranchera. No cuadraban con las consignas: 'Prohibido prohibir', 'Mamá no vemos en la Procu', 'Veterinaria presente, vacuna a tu granadero' y otras tantas igual de combativas, irónicas, alegres y críticas; La música latinoamericana de protesta se comienza a escuchar a través de Radio Universidad, el noticiero del Consejo Nacional de Huelga comenzaba con el tema Me gustan los estudiantes de Violeta Parra. Sonaban canciones de Daniel Viglietti como a DESALAMBRAR.
Meses antes del inicio del revuelta juvenil se presentó en la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM la compositora y cantante Judith Reyes, quien a través de corridos dejó una marca en los estudiantes, con el paso de los días escribió corridos de los combates del Politécnico, a Díaz Ordaz, a la ocupación militar de la Universidad; Gorilita, gorilon; Coplas de las medallas; entre otras canciones."
escribe el periodista Paris Alejandro Salazar.
El cantautor Oscar Chavez, se involucró también en las protestas desde el 62
en la UNAM y en La Plaza Roja de Zacatenco: Los Nakos, José de Molina, León Chavez Teixero, Gabino Palomares y Amparo Ochoa.
Anthar López y Margarita Cruz, crearon la Peña Tecuicamine, lugar de congregación
de compositores y grupos musicales que vivieron el 68.
Ahí se fundo LIMAR: liga independiente de músicos y artistas independientes revolucionarios.
Como nos ilustra Toño Canica, organizaciones populares artísticas: CLETA,
LIMAR, LA PEÑA MORELOS, TEPITO ARTE ACA y el TAI, dieron continuidad
al movimiento social y político nacido del 68.
El rock y el blues fueron rebasados entonces; los músicos del folklore vieron
con recelo la presencia de los grupos que cantaban en inglés.
Eran sinónimo del imperialismo de EEUU, pero no atendieron a los nuevos
proyectos de rock y blues en español: Real de Catorce, El TRI, MCC,Guillermo Briseño, On'Ta y otros.
Encuentro Nacional de la canción.
En estos se discutía si abordar el tema político estaba suscrito solo
a la propagación de las ideas políticas (panfletos), o si escribir sobre la subjetividad
del individuo excluía el contexto social y entonces, era una expresión pequeño burguesa anti revolucionaria.
El Foro Tlalpan.
Fruto de estas discusiones, un grupo importante de compositores, se separaron
de LIMAR y fundaron un espacio donde se expresaba la canción sin autocensura
y que a través de las vivencias íntimas, daba cuenta del entorno social.
El Bonzo, de Jaime López, mostraba la posibilidad de hablar sobre temas existenciales en una canción e ir más allá del tema meramente político.
Aporta la destreza de un manejo literario claro y diáfano.
Roberto González, cuestiona "¿ Y con qué fin, toda esta dialéctica en la historia?
¿Para qué ir al paraíso estando muertos? ¿Para qué alcanzar la gloria estando vivos? Si la gloria está muy lejos de este huerto", el autor toca un tema clave: la
retórica de la izquierda mexicana; con una crítica profunda y estremecedora,
exhibe el dogmatismo y llega a la esencia del pensamiento que Nietzsche planteo:
"voluntad de poder": es una voluntad vital, expansiva, dominante... una voluntad que se engendra a sí misma y que quiere su propio querer.
Rockdrigo González, "El Profeta del nopal", filoso y cáustico, era poseedor
del estado blue. Sus reflexivas y melancólicas canciones, contienen la esencia
del blues:
SI VOLVIERA EL AMOR
SI TUVIERA UN HERMANO UN AMIGO
UN SUEÑO A LA MANO
MORIRÍA ESE DOLOR
DE BUSCAR EL CALOR
EN EL CRUEL LABERINTO
DE ESTE VASO DE ALCOHOL
DE ESTAS CALLES SIN SOL ...
Con su armónica en el arnés, esto es blues como lo son, las canciones de José Alfredo Jiménez en la voz de Chavela Vargas.
Armando Rosas, con su Tocata Fuga y Apañón hace blues y rock a su antojo:
En el lomo del viento monta una pesadilla,
el eco de su espuela quema la banqueta,
rasca la avenida. Escúrranse peatones por las alcantarillas.
El sherif viene armado con un decreto en cada mano.
Sonaron las trompetas La caza empezó.
Si no tienes charola escóndete mejor.
Tírate pecho tierra en cualquier rincón,
no muevas ni una oreja puede ser peor.
En el lomo del viento... escurranse peatones...
Sonaron las trompetas...
Y si el juego del viento te agita un mechón,
y si en cualquier banqueta te tuesta el sol.
No te alucines viejo. Eso no es sensación.
Lo tuyo es espejismo, mera obsesión.
El compositor poblano, Carlos Arellano, compuso este rock
magistral:
Va esta rola
a esa flota treintañera
que nació entre rocanroles
y entre rocanroles ha de morir.
No hagan olas
los que dicen: 'oh qué pena
que ya estando tan huevones
no se quieran corregir
si somos muy buenos muchacho
si acaso un poco borrachos
muy decentes ¡eso sí!
Hay de todo
arquitectos sin oficio
exmarxistas liberados
prófugos de la universidad,
sibaritas
periodistas sin permiso
músicos desvalagados
necios todos contra la sociedad,
y todos somos muy honrados
pero un poco desgarbados
muy corteses ¡no dudar!
Poco importa
esa frente que se ensancha
los riñones que se quejan
y la greña que se empieza a platear,
yo diría
que la edad nos viene guanga
que los bravos no se dejan
y que hay mucho por rocanrolear
y si sentáramos cabeza
sería por tanta cerveza
y sólo un rato nada más.
Treintañeros
hagan sus quinielas
suban sus apuestas
que aquí tenemos que adivinar
a quién de éstos
se le enjuician las muelas
se echa el mundo a cuestas
y ¡pum! se encarrilará
y por lo mientras no se cansen
que mañana nadie sabe
quien despierte en la ancianidad.
Gerardo Enciso, compositor de Guadalajara,
compuso:
Horario coagulado a medio día con la lluvia a cuestas no hay sonrisas. Ni siquiera el dulce rostro de mentiras que te mira de reojo en la vitrina. Pero ahora llueve no me importa. Si me tomas o me dejas y las bardas son un circo, si prohiben las tocadas y las bandas pintan ¡basta! Amo a mi país, pero él no me ama a mí.x2 Amo a mi país. Sudando en cada esquina la agonía con la rabia a cuestas no hay sonrisas. Ni siquiera el tonto rostro de oficina que te mira y que te pide la cartilla. Pero ahora llueve nada importa. Sin dinero en los bolsillos pido fiada una cerveza vuelvo a casa y mi guitarra ya me espera. Amo a mi país, pero él no me ama a mí.x2 Cansado ya de sobrevivir y de sentir la soga al cuello, con el rostro hundido en una cerveza se acabaron las ganas prendidas de andar. Amo a mi país, pero él no me ama a mí. Amo a mi país.
Juan Pablo Proal, articulista de Proceso, escribió:
A principios de los ochenta, una nueva camada de músicos politizados se conformó en el Foro Tlalpan, sitio fundado por el cineasta Sergio García. Ahí comenzó Rockdrigo González, el poeta urbano de la ciudad de México. También Jaime López, rudo crítico de todo lo establecido. Y Real de Catorce, con los poemas crudos de José Cruz.
Por su extensión, este artículo no puede hablar a detalle de las fechas emblemáticas del rock nacional, pero a mediados y finales de los ochenta surgieron más grupos que hablaban del entorno social. La Maldita Vecindad, Botellita de Jerez, Santa Sabina y La Castañeda, son algunas de ellas. Los noventa no estuvieron exentos de grupos críticos: Café Tacuva, Molotov y Control Machete, por citar los más representativos.
Cada uno de estas bandas confrontó al sistema y retrató los abusos de su época. Algunos incluso sufrieron persecución y censura por parte de disqueras y la televisión pública.
El filósofo alemán Herbert Marcuse observaba que la generación de los sesenta estaba tan politizada, en gran parte, porque sus líderes, los músicos, eran personas informadas y activas. Los seguidores de las bandas mencionadas no sólo las admiraban por sus melodías, sino porque sentían su realidad reflejada en sus letras.
De regreso a este 2012, año electoral, si escuchamos a los grupos de rock podemos también entender la indiferencia de gran parte de esta generación. No hablan de la guerra contra el narcotráfico, del desempleo, de la exclusión, del estado militarizado ni de las muertas de Juárez. En cambio, prevalecen canciones sobre amores y desamores. Si bien existen bandas independientes que aún están interesadas en la injusticia, la oferta comercial es abrumadoramente más poderosa.
Esta es una mínima muestra del legado que los rockanroleros y compositores, que los actuales grupos no asimilan.
Pero con estos ejemplos, mostramos que la lírica es asequible a las generaciones actuales si se afanan en el oficio de escribir canciones de contenido.
Reconstruir socialmente el blues mexicano, es conferirle atributos de
identidad mediante el idioma de las mayorías.
Y exige proyectos culturales resistentes a las políticas privadas y oficiales.
El contexto social y cultural en un sistema de libre comercio, determina
los lineamientos de una cultura de consumo "sugerida".
El colectivo marginal aspira a ser representado socialmente en los mercados
y en los medios masivos de comunicación por derecho.
Esta contradicción ha creado una crisis aguda en el rock y en el blues .
Es decir: un rock y un blues clasista que impide cualquier movimiento socio-cultural que no reproduzca los patrones ideológicos dominantes.
Objetivamente: interpretar blues o rock en inglés es estar enculturizado
al no proponer proyectos alternos que reafirmen nuestra identidad.
El idioma, que hoy nos confiere identidad propia, fue también
fruto de un proceso de enculturización forzada: la conquista española.
Después de diez años de censura, el rock satanizado por la sociedad conservadora, prohibido y censurado por gobernación, se refugio en los hoyos fonky, (como los llamaba Parmenides Garcia Saldaña), escritor de La Onda, para reaparecer subterráneamente en la independencia.
La canción política, el canto nuevo, el rock y el blues contestatario.
En este contexto económico, político y social debemos abordar la discusión
sobre la reconstrucción de un blues nacional.
Si atendemos a las influencias culturales, chocamos contra el
muro del idioma.
Especificando: el blues y el rock son ajenos a nuestra cultura e idioma.
El rock, creado en EEUU por los negros, y que fue blanqueado y desposeído
del ingrediente rebelde e incómodo moral y políticamente, llegó a México a través de un medio concesionado monopólico: Telesistema mexicano,
quien lo reprodujo tal cual, pero en español (el cover).
Su éxito comercial fue evidente, mas el edulcorante sólo atrajo a una generación.
Es deseable una discusión sobre el blues nacional.
No existe un blues puro, este es el resultado del sincretismo de diversas culturas
e idiomas. Inclusive en su estructura es flexible:rock y jazz.
Esta maleabilidad lo hace universal: un legado universal es eso y no una contracción meramente estructural.
La aceptación consciente de que los grupos están enculturizados; que el español
es el idioma que afirma nuestra identidad, daría como resultado, el rescate
y enriquecimiento cultural de este género en el país.
Real de catorce ha sido el punto de quiebre.
Ha mostrado la posibilidad de crear blues en español. Un blues de calidad que ha trascendido a otros países.
Un manejo del lenguaje tanto coloquial como poético; expresividad humana
en su música.
El blues fue la música que los negros del Delta descubrieron, no por ser negros,
si no por ser humanos.
miércoles, 8 de julio de 2015
Rock nacional. Santiago Alvarez
Introducción metodológica. Bajo la sociología del conocimiento, el “rock mexicano” pasa por tres filtros metodológicos: el primero es una relativa “neutralidad ideológica” que nos obliga a adoptar una “niñez intelectual” y situar al fenómeno (el rock mexicano) en sus mínimos ingredientes con los cuales se ha manifestado en la realidad. Esto elimina el hecho de debatir desde un punto de partida viciado: una apreciación del rock mexicano desde un juicio de valor formulado anteriormente (nuestros gustos). El segundo es la intersubjetividad, la cual propone un dialogo con los diversos enfoques que son producto de las distintas apreciaciones del fenómeno. Lo anterior equivale a ponerse de acuerdo en qué es y cómo se aprehende el rock mexicano (un consenso). Por último, al ser un fenómeno y una fuente de conocimiento, el rock mexicano está subordinado al momento histórico en el que se concibe. En otros términos el concepto de rock mexicano no es el mismo del de hace 10, 20 ò 30 años, se encuentra en constante movimiento, tanto en la realidad como en nuestro pensamiento.
El debate sobre el contexto sociopolítico del rock mexicano. Es importante aceptar que el concepto “rock mexicano” conlleva una contradicción. El rock (el género musical abstracto que radica en la herencia y esencia del blues nacido al sur de EE.UU.) es un proceso ajeno a la experiencia cultural mexicana. Por lo tanto su temprana aprehensión se basa en un rasgo imitativo, ya sea la copia musical y la traducción al español, la propuesta musical y la letra en inglés o una copia íntegra de la elaboración musical y la letra en ingles (el cover). La adopción acrítica del rock n roll (un rock blanco digerido y adaptado a los valores occidentales más que a la cosmovisión negra) dejó en evidencia la condición histórica en la que México, partiendo de la negación indígena, no promovió un dialogo integro con la cultura negra del blues. La juventud mexicana que vivió los primeros momentos de este rock era parte de la clase media que había alcanzado un importante pero relativo estatus económico, político y cultural derivado del desarrollo mexicano iniciado básicamente con Lázaro Cárdenas (el proyecto nacional derivado de la institucionalización de la Constitución de 1917), y que posteriormente fue deconstruido a partir de los años 1970-1980 en adelante. En esa transición, en medio de la llamada Guerra Sucia, el rock mexicano comenzó a adquirir un matiz propio, entre la marginalidad y la profundización del genero (el hoyo fonky, las letras en español, el desarrollo de las distintas variantes del rock y la música popular, la agresión de clase a la juventud mexicana y las contradicciones del modelo económico). Hacia inicios de la década de 1980 comienza a despuntar una relativa liberalización de medios y espacios, al igual que la formulación proyectos propios que proponen un giro en la construcción social del rock mexicano. Es decir, la reivindicación del género a nivel “nacional” por medio de un proyecto integro: una escena que pueda reproducirse por sus propios medios; la cooperación más que la competición entre bandas; la elaboración de letras en español que reivindiquen el habla, la literatura o la problematización de la realidad social mexicana; la personalidad, caracterización y dialogo de sus miembros; la recuperación puntual de rasgos históricos incorporados al imaginario, estructura musical o dialogo; entre otros ejemplos.
Si bien la década de 1980 dio origen a una mayor identidad del rock mexicano, a su vez coexistió con la profundización de la crisis estructural capitalista y la internacionalización económica y política (la ahistórica, acrítica y vulgarmente llamada “globalización”, la ideología que intenta justificar la “desaparición del Estado–nación” y la “transgresión de las fronteras políticas, económicas, geográficas y culturales”). Este proceso desreguló la entrada de “un nuevo mercado” (rock en tu idioma y la expansión de la cultura anglosajona después del colapso soviético) que incrementó el consumo de rock bajo una lógica perecedera, de mercadotecnia e idolatría al rockstarcismo.
El contexto que en líneas generales ha predominado durante las décadas de 1990 y 2000 responde a la desarticulación de una escena “nacional”, la sistemática integración profunda y ampliada a los mercados internacionales y los patrones hegemónicos de apreciación cultural. A su vez, existe una escena fragmentada por la continuidad de proyectos genuinos, el surgimiento de propuestas efímeras y laxas (Zoes, Kinkys, etc.) la rápida proliferación de grupos que hacen uso de las ventajas del internet como canal de difusión y la heterogeneizaciònclasista del mercado musical en su conjunto. Todo ello aunado a la erradicación de un interés PÚBLICO en la difusión y apreciación cultural–musical (ya sea en términos de conquistar y defender espacios o la implementación de una política pública constructiva).
La colonialidad. Como producto de esta reflexión, y con el debido uso científico de un juicio de valor como resultado (no como punto de partida), el análisis del rock mexicano no puede pasar por alto la colonialidad en el ámbito cultural. La colonialidad obedece a una larga tradición teórica que busca las similitudes y diferencias, las rupturas y continuidades del colonialismo y la subordinación económica y política a los centros capitalistas (la dialéctica centro–periferia, desarrollo–subdesarrollo, el imperialismo, la dependencia, la modernidad, etc.) En este sentido la cultura adquiere un sentido ampliado, es decir, cultura como la forma de aplicar la política económica, la manera de hacer política, los métodos de apreciación artística, etc. En el fondo y en suma, el debate recae en el hecho de que en México existe de manera general una interiorización de diversas expresiones del desarrollo histórico colonial. Entre ellas la aceptación y reproducción de una aparente “cultura superior” colonial (en este caso el rock, abstracto y vacuo, que obedece a un lógica de mercado y a la American Way of Life) que remplace la esencia histórica y geográfica de México. Por otro lado, es importante radicalizar la crítica al rock de mercado EN CRISIS, que al mismo tiempo forma parte de la CRISIS estructural capitalista que pesa sobre el mundo a partir de la década de 1970. La noción de CRSIS abre un margen de maniobra a la posibilidad de emancipar el concepto de rock mexicano y reivindicarlo por medio de proyectos integrales que construyan en el largo plazo.
Blues británico.
Si alguien ha preservado el género
blues son los ingleses. Una muestra:Paul Lamb y sus King
Snakes. La estructura armónica
y los solos de armónica son
innovadoramente genuinos;
de voz propia.
https://youtu.be/xix__Uu9DdQ
martes, 7 de julio de 2015
DEIDAD
La persona es una máscara
Un esbozo,
una sombra
Un trozo de nube
¿Quién ve el mundo
a través de ella?
Tonatiúh
Blues y luz.
José cruz.
DEVOTO.
Devoto
Siento comezón en el corazón
como un aleteo.
Sé que estoy vivo
por un suspiro
Soy y nada más
Medito.
Siento comezón en el corazón
como un aleteo.
Sé que estoy vivo
por un suspiro
Soy y nada más
Medito.
LA LOCURA.
La locura
Enfrentar la muerte o la desaparición de un ser querido es terriblemente
doloroso.
Todos lo hemos sufrido en cientos de encarnaciones.
Conocemos ese dolor y todas sus vertientes y desenlaces.
Pero lo hemos olvidado.
Vi morir a mis hijos en Nueva Delhi; el monzón acrecentó la corriente del
Río Sárasuati, y se los llevó sin despedirnos.
Yo fallecí a los 80 años al lado de mi mujer Indra.
Llevé conmigo ese trauma como una marca ardiente.
En la segunda guerra mundial, mis padres, hermanos y tíos, fueron asesinados
por los nazis en un campo de concentración ubicado en Polonia; aun sufro esta
perdida en pesadillas que me hacen sentir una indescriptible desolación
y tristeza.
Pero si somos Consciencia Divina ¿cómo es que sufrimos lo que nunca ha
sucedido?
¿Locura?
Este individuo limitado lleno de defectos, prejuicios, pecados y dominado por emociones insanas; con una mente contraída, sigue siendo Consciencia Divina,
pero no cree que sea así: "No es lo suficientemente bueno para serlo",
piensa inconscientemente. Este es la Anavamala ( sentimiento de indignidad.)
Creer es un acto de fe, de certidumbre.
Si el primer pensamiento que surge de nuestra mente ( Manas ) lo tomamos por cierto, lo convertimos en un acto de fe irrebatible por el simple hecho de haberlo pensado nosotros ( Ego; y hacemos aguerridas Cruzadas, ejemplo: las religiones imperiales y territoriales ); al convertirse en un acto de fe, deja de ser un acto de raciocinio, ( razón ), esto significa que no DISCERNIMOS ENTRE UNA IDEA Y UN SENTIMIENTO DE FE: así operan ideológicamente todas las religiones basadas en el dualismo.
Si somos Consciencia divina ¿qué nos hace vivir estos dramas?
La Ignorancia de Ser esa Consciencia es la causa.
"Soy lo que soy", es una verdad incomprensible para la mayoría, pero optamos
por elegir estar contraídos y apegados a estas estructuras de pensamientos
e ideas rígidas, sin embargo: seguimos siendo la Consciencia Divina.
Es más, todos los caminos de la ciencia nos llevarán a la comprensión
de la unicidad, tarde o temprano.
La idea de dualidad, diferenciación, separación, pecado, Dios, Diablo, Infierno
solo es eso: una idea articulada para mantener la cordura en esta "realidad"
que nos proporciona el status de ser controlados por alguien fuera de
nosotros que no existe ¿es verdad? Esto podría explicar que hemos dejado de lado la búsqueda de nuestra luz.
Nuestros ancestros sabían de esta ilusión, de esta contracción y de esta locura.
El sabio Shankaracharya; las culturas orientales no dualistas; las culturas prehispánicas, el chamanismo Yaki, el Huichol, etc; las nórdicas, africanas, nos enseñan que somos Consciencia y no otra cosa.
Imaginemos una sala de cine con una enorme pantalla, mientras nosotros
observamos una película: la nuestra...
Todos los pormenores de nuestra personalidad, nuestros problemas, angustias,
dramas e inclusive, nuestros momentos dichosos, aparecen en esa pantalla.
Arriesguemos más: Imaginemos que observamos la vida de un alcohólico, o la
de un burócrata,o la de un campesino, la de un político, etc.
Atestiguamos su nacimiento, su infancia, su adolescencia, su etapa madura, su vejez, y por último, su muerte.
Siempre fue la misma Consciencia Divina manifestandose como "este individuo":
nosotros.
De locos ¿no?
OCTUBRE.
Moriré de Octubre en tu regazo, nombre de estrella.
Y ni es petulancia de reloj en diamante, preciosa mía.
Esos objetos de metal nos roban, secuestran en su tic- tac,
lo instantáneo.
Entonces gracias a la bendita neurosis del Kafka apurado, transmutó en hoja blanca el canalla silencio del poeta, mi rubí.
Será en el otoñal Octubre que estaré como jugando a cesar la respiración como para siempre y tú
con tu paciencia animal meterás al comedor
dioses ebrios y hobos:
concupiscencia y sabiduría que festejarán la madera que
me vestirá de muerte ese día, amor de mis otroras vidas.
OCTUBRE.
Moriré de Octubre en tu regazo, nombre de estrella.
Y ni es petulancia de reloj en diamante, preciosa mía.
Esos objetos de metal nos roban, secuestran en su tic- tac,
lo instantáneo.
Entonces gracias a la bendita neurosis del Kafka apurado, transmutó en hoja blanca el canalla silencio del poeta, mi rubí.
Será en el otoñal Octubre que estaré como jugando a cesar la respiración como para siempre y tú
con tu paciencia animal meterás al comedor
dioses ebrios y hobos:
concupiscencia y sabiduría que festejarán la madera que
me vestirá de muerte ese día, amor de mis otroras vidas.
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL ENEMIGO.
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL ENEMIGO
Las nuevas políticas de seguridad del estado mexicano fueron
transferidas de Los EEUU con la finalidad de crear enemigos que pondrían en supuesto peligro la estabilidad del país.
A causa de lo atentados del 11 dé septiembre de 2001, los poderosos
consorcios de la comunicación usaron el términoTerrorismo con extrema virulencia.
A su vez, la comunidad europea reforzó sus aparatos de seguridad, y aplicó
el concepto de "agente endógeno" al inmigrante como ente nocivo y peligroso para su estabilidad social y económica.
Antes, en México, los gobiernos de Ordaz y de Echeverría, libraron, a su vez, una "batalla" contra otro agente endógeno desestabilizador, sumamente peligroso para las clases altas y el país vecino: El Comunismo.
Todo aquel estudiante que protestaba era considerado comunista ( aunque no lo fuera), y ponía en riesgo la paz y la estabilidad del país, por lo mismo, era
desaparecido y/o asesinado por el aparato represor a las ordenes de la oligarquía: el ejercito.
Esta construcción social del enemigo, se basa en el miedo al otro, por "ser diferente" tanto racial, moral, como intelectualmente.
El monopolio de la comunicación en nuestro país, ejerce un terrorismo mediático que refuerza el autoritarismo, el racismo, el clasismo y la intolerancia subyacente en las entrañas de la sociedad mexicana en su conjunto.
En México no gobierna un estado fallido.
En México gobierna un estado de excepción que justifica el genocidio
y los crímenes de lesa humanidad como política de poder y dominio de clase.
Priva la ruptura del orden institucional;
un gobierno violatorio de los derechos humanos.
Los mexicanos carecemos de vocación democrática, pues la desconocemos;
y aún más, la tememos.
Más del 70% de los mexicanos opta por el autoritarismo al momento de votar.
Las clases medias ( por sus variantes ideológicas), quedaron en calidad de sandwich debido a su exclusión por las políticas económicas implementadas
por los gobiernos que adoptaron el neoliberalismo; y se convirtieron en los
"nuevos resentidos sociales".
Este capitalismo salvaje es intrínsecamente fascista; su brazo armado punitivo
es el ejército.
Quien goza de este beneficio es la oligarquía mexicana ( unas 80 familias privilegiadas).
CONTEXTUALIZANDO
Cuando la conquista de América, las huestes que arribaron, fueron poco idóneas para lograr el objetivo de reclamar la tierra virgen como un designio divino y providencial (Destino manifiesto).
En realidad fracasó esta encomienda, cuyo objetivo religioso era arrebatarle
a Satanás "el atraso espiritual" de los nativos mediante su conversión al cristianismo. El exterminio similar al genocidio justificado por la ideología
de que el anglosajón era y es, superior racial y espiritualmente a las naciones de indígenas en EEUU.
Los conquistadores monarquistas-imperialistas, fallaron y trajeron consigo
un contexto retrógrada: La Edad Media estructural, económica e ideológica.
Quizá esto ayude a entender los comportamientos sico-sociales de antañas
generaciones criollas y mestizas; su reticencia a la transformación y su pasividad.
Tiempos electorales, tiempos de cólera.
El INE ha mostrado su verdadera cara: es parcial al sancionar a los negocios
familiares como el verde mexicano y discresional
al privilegiar a los partidos cuyas estructuras están pervertidas de raíz.
Y El Tribunal electoral del poder judicial de la federación, actúa conforme
a donde la marea del autoritarismo del PRI lo lleve.
Decir que son instituciones real y cabalmente democráticas, es mentir.
Al difuminarse la separación de poderes, es el ejecutivo el que ordena y desordena.
Pero es visible el interés de éste al dirigir la política económica al desastre.
La Convulsión está cerca.
Lo que reina, estos días, es la incertidumbre.
La clase empresarial ha mandado señales claras de inconformidad a Peña
y su gabinete.
Los millones de pobres han llegado a la indigencia.
Hacienda no logra formalizar a los sub empleados ni con los spots de
las televisoras aliadas; se lava más dinero: los bancos delinquen, más el gobierno
hace caso omiso. El Jefe de las fuerzas armadas es incompetente, cínico y servíl.
Aumenta la represión y la desaparición de ciudadanos comunes; se criminaliza
la protesta y se protege a la delincuencia en amplios sentidos.
This is the end, my friend?
Al parecer, si.
Las nuevas políticas de seguridad del estado mexicano fueron
transferidas de Los EEUU con la finalidad de crear enemigos que pondrían en supuesto peligro la estabilidad del país.
A causa de lo atentados del 11 dé septiembre de 2001, los poderosos
consorcios de la comunicación usaron el términoTerrorismo con extrema virulencia.
A su vez, la comunidad europea reforzó sus aparatos de seguridad, y aplicó
el concepto de "agente endógeno" al inmigrante como ente nocivo y peligroso para su estabilidad social y económica.
Antes, en México, los gobiernos de Ordaz y de Echeverría, libraron, a su vez, una "batalla" contra otro agente endógeno desestabilizador, sumamente peligroso para las clases altas y el país vecino: El Comunismo.
Todo aquel estudiante que protestaba era considerado comunista ( aunque no lo fuera), y ponía en riesgo la paz y la estabilidad del país, por lo mismo, era
desaparecido y/o asesinado por el aparato represor a las ordenes de la oligarquía: el ejercito.
Esta construcción social del enemigo, se basa en el miedo al otro, por "ser diferente" tanto racial, moral, como intelectualmente.
El monopolio de la comunicación en nuestro país, ejerce un terrorismo mediático que refuerza el autoritarismo, el racismo, el clasismo y la intolerancia subyacente en las entrañas de la sociedad mexicana en su conjunto.
En México no gobierna un estado fallido.
En México gobierna un estado de excepción que justifica el genocidio
y los crímenes de lesa humanidad como política de poder y dominio de clase.
Priva la ruptura del orden institucional;
un gobierno violatorio de los derechos humanos.
Los mexicanos carecemos de vocación democrática, pues la desconocemos;
y aún más, la tememos.
Más del 70% de los mexicanos opta por el autoritarismo al momento de votar.
Las clases medias ( por sus variantes ideológicas), quedaron en calidad de sandwich debido a su exclusión por las políticas económicas implementadas
por los gobiernos que adoptaron el neoliberalismo; y se convirtieron en los
"nuevos resentidos sociales".
Este capitalismo salvaje es intrínsecamente fascista; su brazo armado punitivo
es el ejército.
Quien goza de este beneficio es la oligarquía mexicana ( unas 80 familias privilegiadas).
CONTEXTUALIZANDO
Cuando la conquista de América, las huestes que arribaron, fueron poco idóneas para lograr el objetivo de reclamar la tierra virgen como un designio divino y providencial (Destino manifiesto).
En realidad fracasó esta encomienda, cuyo objetivo religioso era arrebatarle
a Satanás "el atraso espiritual" de los nativos mediante su conversión al cristianismo. El exterminio similar al genocidio justificado por la ideología
de que el anglosajón era y es, superior racial y espiritualmente a las naciones de indígenas en EEUU.
Los conquistadores monarquistas-imperialistas, fallaron y trajeron consigo
un contexto retrógrada: La Edad Media estructural, económica e ideológica.
Quizá esto ayude a entender los comportamientos sico-sociales de antañas
generaciones criollas y mestizas; su reticencia a la transformación y su pasividad.
Tiempos electorales, tiempos de cólera.
El INE ha mostrado su verdadera cara: es parcial al sancionar a los negocios
familiares como el verde mexicano y discresional
al privilegiar a los partidos cuyas estructuras están pervertidas de raíz.
Y El Tribunal electoral del poder judicial de la federación, actúa conforme
a donde la marea del autoritarismo del PRI lo lleve.
Decir que son instituciones real y cabalmente democráticas, es mentir.
Al difuminarse la separación de poderes, es el ejecutivo el que ordena y desordena.
Pero es visible el interés de éste al dirigir la política económica al desastre.
La Convulsión está cerca.
Lo que reina, estos días, es la incertidumbre.
La clase empresarial ha mandado señales claras de inconformidad a Peña
y su gabinete.
Los millones de pobres han llegado a la indigencia.
Hacienda no logra formalizar a los sub empleados ni con los spots de
las televisoras aliadas; se lava más dinero: los bancos delinquen, más el gobierno
hace caso omiso. El Jefe de las fuerzas armadas es incompetente, cínico y servíl.
Aumenta la represión y la desaparición de ciudadanos comunes; se criminaliza
la protesta y se protege a la delincuencia en amplios sentidos.
This is the end, my friend?
Al parecer, si.
ASTILLA
Astilla
Una pequeña dolencia en la garganta. Mínima, diminuta; como astilla de rama de naranjo o viruta. Y causa fiebre en las costuras del tejido traslúcido del cuerpo que escogí antes de nacer. Perlas cocidas a la frente y a las axilas. Y le pregunto al viejo que toca blues a orillas de la banqueta ¿cuantos médicos más conoceré; doctoras y enfermeras? ¿me quedan a deber unas frases de su resonador y de su infinita armónica? La ambulancia me lleva a conocer mi futuro, pero ese viejo en la banqueta soy yo y mis antecesores. En los setenta,
María, la santa Sabina, me vio y me advirtió: "tormentas las del cuerpo y polvo óseo en tu costal", y me dio a mascar tabaco y luego me "corrió" a la vida. Nunca viví bajo designio ni orden alguna, esto me alcanzo en plena " fama"; ahí la recordé.
Destrozó mi visión del mundo y sus consecuencias de habitarlo en cuatro dimensiones distintas: la del gusano que se arrastra y cuyo horizontalidad le priva de la percepción e intuición de "altura"; la del chita que, agudos sus sentidos, ve el ultravioleta en la sabana y huele la sangre azul de sus presas; la del ave de rapiña, el águila, cuya vista atraviesa las vaporosas nubes, los tupidos bosques para encontrar a su conejo blanco y enrojecerlo con sus garras. La del hombre "pensante" dado a desangrar el todo; a extinguirse, a asesinarse él mismo sin motivo aparente.
Siento trozos de un vaso de cristal roto en el gañote y es una simple infección.
"Su sistema inmunológico se deprime ante los virus y las bacterias"
"El calor y la humedad le hará sentirse un detective apestoso y sudoroso de los everglades" , "así que, resguarde su garganta y su sistema inmunodeficiente en casa o rente un locker aquí en el hospital: nosotros se lo cuidamos".
MOVER UNA PIEDRA.
Mover una piedra
A María José, con todo mi amor.
Cuando estudié en la ENEP Zaragoza UNAM, fui el segundo mejor promedio de toda la carrera de Estomatología ( odontología con estudios en medicina general.)
Estudiantes de odontología tenían la corta visión de que se harían ricos
una vez graduados cuando esta era una carrera de servicio.
Todo iba bien, pero me involucré en un un movimiento de alumnos para evitar que un catedrático de la OMS fuera expulsado por enseñar el Método Científico en su materia.
Cursaba el quinto semestre cuando el movimiento se politizó: los maestros de odontología, se separaron de los estomatólogos "comunistas", pues afectaba a sus intereses de clase.
Tres largos meses de huelga, de resistencia y profundas reflexiones me llevaron
a asumir la música como profesión.
Tiempo después, intenté retomar la carrera, pero todos lo documentos
que certificaban mi existencia como alumno de esa institución fueron destruidos,
anulados.
Fui educado con los valores de "ser alguien en la vida": equivalente a ser reconocido y aceptado por los demás por mi status profesional y económico solamente.
Pero mi conciencia exigía más conocimiento interno, no me conformaba
con el ostracismo reinante ni común.
Yo no era lo que hacía, era lo que SOY desde que nací: El Ser.
Ver por encima del hombro al que no tiene dinero ni valores materiales, es la
peor ignorancia y pobreza espiritual del ser humano, y eso me despierta un sentimiento de gran compasión hacía el jactancioso.
"El dinero es energía divina", aprendí; y si se acumula, causa mayor codicia
y desdicha.
Esa energía debe circular o gangrena el alma.
Nacimos para aprender no para retener: un rico tiene dinero por karma; puede
heredar una gran suma de dinero o bienes materiales, o puede ser un trabajador
incansable y honrado; el gran problema es el apego a su fortuna.
Patañjali, un sabio hindú, escribió sobre las 5 aflicciones del ser humano que producen dolor: ignorancia, egoísmo, apego, aversión, y estar aferrado desmedidamente a la vida.
No es broma desatender estas enseñanzas, ahí tenemos ejemplos vivos en
los políticos, o insaciables empresarios; los narcotraficantes y sus hijos, o
de mujeres u hombres que se casan con personas ricas y luego hacen caravana
con sombrero ajeno.
La insensibilidad de quien no procura su alma vive en completa desarmonía;
los insaciables deseos de adquirir mas se vuelven peligrosos para si y para
los demás.
Y bajo esa reducida óptica califican descalifican a los otros que no "viven con estilo" como ellos, tristemente, carecen de discernimiento.
Esta es la pobreza de la piedra que es materia a más por no poder ser flor.
Carencia
Nací en una familia preocupada por el dinero.
Era de clase media, pero se debatía entre la carencia de no tener la energía
necesaria para desapegarse del dinero y las posesiones materiales.
Todas las discusiones abordaban el tema sin tregua; la familia sufría dentro
de una casa de dos pisos con jardín donde enterrar a las viejas mascotas.
La carencia era un llavero que todos debíamos portar.
Mi padre y mentor, inconsciente de sus enseñanzas, se movía en un escenario
acorde a su jaula de conceptos: el miedo gobernaba su reino.
Y así, muchos padres de su generación, forjaron a sus hijos a imagen
y semejanza.
Padres preocupados: hijos desdichados y carentes de afirmación en el mundo.
María, mi hija, no nació bajo estas circunstancias terribles.
Contó con un padre ocupado en su crecimiento espiritual y proveedor
de sus necesidades reales a rajatabla.
Mantuve la prudencia de no evitar cometer los errores de mi padre a quien
amaré y agradeceré toda la vida.
Su padre es un ser humano como cualquier otro, sólo que consciente de
si mismo: a esta piedra la movieron a tiempo.
A María José, con todo mi amor.
Cuando estudié en la ENEP Zaragoza UNAM, fui el segundo mejor promedio de toda la carrera de Estomatología ( odontología con estudios en medicina general.)
Estudiantes de odontología tenían la corta visión de que se harían ricos
una vez graduados cuando esta era una carrera de servicio.
Todo iba bien, pero me involucré en un un movimiento de alumnos para evitar que un catedrático de la OMS fuera expulsado por enseñar el Método Científico en su materia.
Cursaba el quinto semestre cuando el movimiento se politizó: los maestros de odontología, se separaron de los estomatólogos "comunistas", pues afectaba a sus intereses de clase.
Tres largos meses de huelga, de resistencia y profundas reflexiones me llevaron
a asumir la música como profesión.
Tiempo después, intenté retomar la carrera, pero todos lo documentos
que certificaban mi existencia como alumno de esa institución fueron destruidos,
anulados.
Fui educado con los valores de "ser alguien en la vida": equivalente a ser reconocido y aceptado por los demás por mi status profesional y económico solamente.
Pero mi conciencia exigía más conocimiento interno, no me conformaba
con el ostracismo reinante ni común.
Yo no era lo que hacía, era lo que SOY desde que nací: El Ser.
Ver por encima del hombro al que no tiene dinero ni valores materiales, es la
peor ignorancia y pobreza espiritual del ser humano, y eso me despierta un sentimiento de gran compasión hacía el jactancioso.
"El dinero es energía divina", aprendí; y si se acumula, causa mayor codicia
y desdicha.
Esa energía debe circular o gangrena el alma.
Nacimos para aprender no para retener: un rico tiene dinero por karma; puede
heredar una gran suma de dinero o bienes materiales, o puede ser un trabajador
incansable y honrado; el gran problema es el apego a su fortuna.
Patañjali, un sabio hindú, escribió sobre las 5 aflicciones del ser humano que producen dolor: ignorancia, egoísmo, apego, aversión, y estar aferrado desmedidamente a la vida.
No es broma desatender estas enseñanzas, ahí tenemos ejemplos vivos en
los políticos, o insaciables empresarios; los narcotraficantes y sus hijos, o
de mujeres u hombres que se casan con personas ricas y luego hacen caravana
con sombrero ajeno.
La insensibilidad de quien no procura su alma vive en completa desarmonía;
los insaciables deseos de adquirir mas se vuelven peligrosos para si y para
los demás.
Y bajo esa reducida óptica califican descalifican a los otros que no "viven con estilo" como ellos, tristemente, carecen de discernimiento.
Esta es la pobreza de la piedra que es materia a más por no poder ser flor.
Carencia
Nací en una familia preocupada por el dinero.
Era de clase media, pero se debatía entre la carencia de no tener la energía
necesaria para desapegarse del dinero y las posesiones materiales.
Todas las discusiones abordaban el tema sin tregua; la familia sufría dentro
de una casa de dos pisos con jardín donde enterrar a las viejas mascotas.
La carencia era un llavero que todos debíamos portar.
Mi padre y mentor, inconsciente de sus enseñanzas, se movía en un escenario
acorde a su jaula de conceptos: el miedo gobernaba su reino.
Y así, muchos padres de su generación, forjaron a sus hijos a imagen
y semejanza.
Padres preocupados: hijos desdichados y carentes de afirmación en el mundo.
María, mi hija, no nació bajo estas circunstancias terribles.
Contó con un padre ocupado en su crecimiento espiritual y proveedor
de sus necesidades reales a rajatabla.
Mantuve la prudencia de no evitar cometer los errores de mi padre a quien
amaré y agradeceré toda la vida.
Su padre es un ser humano como cualquier otro, sólo que consciente de
si mismo: a esta piedra la movieron a tiempo.
BARRIGA LLENA COMPOSITOR CONTENTO.
Barriga llena compositor contento.
Emito mi opinión cuando alguien la pide. Y está es sincera, pero rigurosa: incomoda, nada complaciente. No tengo la necesidad de quedar bien con nadie, ni lo deseo.
Conocí y compartí el escenario con mi querido amigo Rockdrigo Gonzales; él estableció un linaje de compositores austeros de equipaje, pero de gran genialidad:Los Rupestres. Gestó un movimiento contra cultural en su tiempo, sin
ser consciente de ello. Hoy, auténticos compositores se suscriben a ese movimiento afortunado, pero no todos. Y digo: no todos, pues algunos, subrepticiamente, pretenden colgarse de este rico linaje sin tener la calidad que dicen o suponen tener. Y no por ser excluyente; no se los compro ( para desgracia de aquellos villamelónes quejumbrosos de mi parecer )
Al grano: imparto un taller de composición literaria y de canción, desde el 84 hasta el día de hoy; sé cuando la rola es sustancial en contenido, si tiene peso poético o coloquial, y, sobre todo, si es representativa del colectivo ( hay canciones para idiotas, muy bien confeccionadas, pero nunca
"tocan o conectan" a la colectividad). O lo opuesto, canciones que "pegan y venden" debido a la brutal imposición de los medios de comunicación, por ejemplo: Timbiriche, fenómeno cultural que atrapó en la baba a una generación entera.
La canción popular arrastra una larga historia documentada con rigurosa precisión en El Canto de la Tribu, de Jorge Velasco, o por el documental Los Rupestres de Jorge Pantoja ( referentes obligados).
Los Hipsters que intentaron componer, pero murieron en el intento:
"Toma tu guitarra, déjate la barba, sé retro y canta sobre escritores que nunca
conociste", ¡vamos, está de moda y vende!
El adjetivo Lúdico deriva del sustantivo Ludus ( juego, ocio, diversión, ameno ).
Acorde con "lo que los jóvenes escuchan hoy", dice la radio comercial: "escucharemos a The Black Keys y enseguida a Fun": Bon Iver: padre de la ternura
espiritual y campirana los bendijo.
¿Porqué la sustancia o el contenido es hoy tan irrelevante?
¿Por vender harto?
Escuché el nacimiento de Bob Dylan y cómo cambió el mercado musical y la ideología de la juventud ( por esto Los Beatles ansiaban tanto conocerlo para dejar de crear ñoñerías );
todos los referentes, ahora históricos, sustentaron social, política y espiritualmente a más de tres generaciones de jóvenes: Allen Ginsberg, Jack Keroac, Gregory Corzo, John Ashbery, William S Burroughs, los más destacados.
Cuando oí por primera vez a Rockdrigo, la referencia inmediata que inundó mis sentidos fue: Bob Dylan; lo mismo sucedió al escuchar a Jaime Lopez, y como escribí en otra ocasión: "me enamoré de su talento y genialidad".
Roberto Gonzales, Armando Rosas, Arturo Meza, Fausto Arellin, Carlos Arellano,
Gerardo Enciso, Jorge Buenfil, Pepe Elorza, Laura Abitia, Leticia Servin, y otros importantes.
Al Rey lo que es del Rey y al César lo que es del César.
Entiendo por movimiento rupestre, a aquellos autores que "sonaban con solo una guitarra y, a caso, con una armónica, pero cuyas condiciones laborales eran paupérrimas, desdeñadas y mal pagadas encima de su talento y genialidad.
Serrat dijo más o menos: "Qué mejor que un artista con la barriga llena", y le concedo la razón: el artista merece ser remunerado además de valorado por lo que hace: pobreza de rudimentos ni mediocre producción de sus eventos no es sinónimo de Ser Rupestre ( lo rupestre es un quehacer estético, artístico. )
La mayoría de los dueños de foros culturales o cafés, son mercenarios; se distinguen los pocos que negocian y tratan con justa equidad al hacedor de cultura.
Así que conocen ya mi postura. Me abro a la discusión, pero no a los pretendidos
insultos por no palomear a sus candidatos seudo compositores.
Emito mi opinión cuando alguien la pide. Y está es sincera, pero rigurosa: incomoda, nada complaciente. No tengo la necesidad de quedar bien con nadie, ni lo deseo.
Conocí y compartí el escenario con mi querido amigo Rockdrigo Gonzales; él estableció un linaje de compositores austeros de equipaje, pero de gran genialidad:Los Rupestres. Gestó un movimiento contra cultural en su tiempo, sin
ser consciente de ello. Hoy, auténticos compositores se suscriben a ese movimiento afortunado, pero no todos. Y digo: no todos, pues algunos, subrepticiamente, pretenden colgarse de este rico linaje sin tener la calidad que dicen o suponen tener. Y no por ser excluyente; no se los compro ( para desgracia de aquellos villamelónes quejumbrosos de mi parecer )
Al grano: imparto un taller de composición literaria y de canción, desde el 84 hasta el día de hoy; sé cuando la rola es sustancial en contenido, si tiene peso poético o coloquial, y, sobre todo, si es representativa del colectivo ( hay canciones para idiotas, muy bien confeccionadas, pero nunca
"tocan o conectan" a la colectividad). O lo opuesto, canciones que "pegan y venden" debido a la brutal imposición de los medios de comunicación, por ejemplo: Timbiriche, fenómeno cultural que atrapó en la baba a una generación entera.
La canción popular arrastra una larga historia documentada con rigurosa precisión en El Canto de la Tribu, de Jorge Velasco, o por el documental Los Rupestres de Jorge Pantoja ( referentes obligados).
Los Hipsters que intentaron componer, pero murieron en el intento:
"Toma tu guitarra, déjate la barba, sé retro y canta sobre escritores que nunca
conociste", ¡vamos, está de moda y vende!
El adjetivo Lúdico deriva del sustantivo Ludus ( juego, ocio, diversión, ameno ).
Acorde con "lo que los jóvenes escuchan hoy", dice la radio comercial: "escucharemos a The Black Keys y enseguida a Fun": Bon Iver: padre de la ternura
espiritual y campirana los bendijo.
¿Porqué la sustancia o el contenido es hoy tan irrelevante?
¿Por vender harto?
Escuché el nacimiento de Bob Dylan y cómo cambió el mercado musical y la ideología de la juventud ( por esto Los Beatles ansiaban tanto conocerlo para dejar de crear ñoñerías );
todos los referentes, ahora históricos, sustentaron social, política y espiritualmente a más de tres generaciones de jóvenes: Allen Ginsberg, Jack Keroac, Gregory Corzo, John Ashbery, William S Burroughs, los más destacados.
Cuando oí por primera vez a Rockdrigo, la referencia inmediata que inundó mis sentidos fue: Bob Dylan; lo mismo sucedió al escuchar a Jaime Lopez, y como escribí en otra ocasión: "me enamoré de su talento y genialidad".
Roberto Gonzales, Armando Rosas, Arturo Meza, Fausto Arellin, Carlos Arellano,
Gerardo Enciso, Jorge Buenfil, Pepe Elorza, Laura Abitia, Leticia Servin, y otros importantes.
Al Rey lo que es del Rey y al César lo que es del César.
Entiendo por movimiento rupestre, a aquellos autores que "sonaban con solo una guitarra y, a caso, con una armónica, pero cuyas condiciones laborales eran paupérrimas, desdeñadas y mal pagadas encima de su talento y genialidad.
Serrat dijo más o menos: "Qué mejor que un artista con la barriga llena", y le concedo la razón: el artista merece ser remunerado además de valorado por lo que hace: pobreza de rudimentos ni mediocre producción de sus eventos no es sinónimo de Ser Rupestre ( lo rupestre es un quehacer estético, artístico. )
La mayoría de los dueños de foros culturales o cafés, son mercenarios; se distinguen los pocos que negocian y tratan con justa equidad al hacedor de cultura.
Así que conocen ya mi postura. Me abro a la discusión, pero no a los pretendidos
insultos por no palomear a sus candidatos seudo compositores.
LOS PROMOTORES.
Los dueños ("promotores culturales") de bares.
Son como lo políticos: codiciosos, ambiciosos; nunca pierden.
Devalúan el mérito artístico de los grupos incipientes o ya consumados.
Y si media un contrato, peor; intentan incumplirlo a toda costa.
Abren un changarro, le ponen un nombre "atractivo" ( en inglés, pues les da
caché); compran un audio paupérrimo y eso es todo.
Algunos, los menos, se hacen de un equipo funcionalmente apropiado para
cumplir con los parámetros de calidad y satisfacer a sus clientes y a los grupos
que sub contratan ( porque existe una relación laboral de facto.)
Abundan en todo el país; este tipo de empresarios podrían ser lavadores
de dinero sin dudarlo.
Edgardo Buscaglia, analista, politólogo y asesor experto en asuntos de seguridad
nacional ante fenómenos sociales como el narcotráfico, asegura, que más
del 70% de los antros del país son giros negros, o están asociados
con las mafias políticas.
Este tema es verdaderamente alarmante: una ocasión fui invitado por colectivos
culturales de Torreón, a un reconocimiento por mi trayectoria; a pocas cuadras
del teatro, hubo una ejecución en un bar; 6 muertos por disparos de armas
de uso exclusivo del ejército en manos de narcos ( dato para los defensores
a ultranza del "honorable y glorioso ejército mexicano" ); público del evento
llegó al recinto aterrado y con el riesgo de ser abatido por alguna bala perdida.
Al salir vi un retén militar que protegía a los asesinos en su huída ( información
de mis amigos artistas); constaté que lo que se tenia como un rumor, era
cierto: el ejercito protege a ciertos cárteles, que después usa como escuadrones
de la muerte contra la disidencia.
Las instituciones de cultura
"Toma chocolate y paga lo que debes"
La manager del grupo ( mi Paty ), lidia con las instancias de cultura quienes
regatean los costos necesarios para un concierto: "¿Cuánto es lo menos?
dice la voz al otro lado del teléfono; Patricia cuestiona a su interlocutor: "Cuánto
es lo menos que te pagan por lo que haces": silencio del otro lado...
Elefantes blancos in the sky
El castigo a la cultura, en nuestro país, es brutal: recortes en el presupuesto
por la mala o corrompida administración de las partidas, cancelan la posibilidad
de desarrollar proyectos artísticos como derecho ciudadano al esparcimiento
inteligente y enriquecedor.
Un país de ignorantes y conformistas se logra privatizando los espacios públicos.
CONACULTA aún debe a cientos de artistas por funciones ya dadas; cantidades
que hacen sospechar de fraude o peculado de altos funcionarios.
O si no es el caso, la respuesta de esta institución ha sido perversamente tardía.
La unión hace la fuerza
Tengo mis dudas sobre este dicho popular.
"¡Levantémonos en armas"!, me decía un parna encabronado con el títere
Peña por su política represiva y dispendiosa ; ¡Hasta para ir a chambear
te da gueva levantarte! le respondí.
Definitivamente no somos unidos mas que para apagar juntos las velas
de un pastel de cumpleaños o para chupar tranquilos.
Somos una sociedad que aplaude el autoritarismo de los gobiernos en turno;
nos tragamos todo la chora desinformativa de López Dóriga, y con eso
quedamos satisfechos. Y si escuchamos otra fuente como la de Carmen
Aristegui, o Anabel Hernández o Lydia Cacho o San Juana Martinez,
las molemos a insultos y descalificaciones porque no nos gusta la neta en la jeta (como decía mi abuela): somos retrogradas, y ni modo, "así es el mexicano",
nos excusamos.
La finalidad de estas palabras es sencilla: defendamos nuestro trabajo
con todo el derecho que nos otorga el esfuerzo y la dignidad conque ensayamos
y movemos nuestros instrumentos para subir a un escenario; y si el dueño
"nos multa" ( como agente de transito), por decir al micrófono el nombre
erróneo de su changarro, mandémoslo a la chingada y no pisemos nunca más
su pocilga.
Bien hizo el grupo Los Corsarios del blues en denunciar el atropello y la afrenta
de este cacique. ¡Enhorabuena por ellos!
Son como lo políticos: codiciosos, ambiciosos; nunca pierden.
Devalúan el mérito artístico de los grupos incipientes o ya consumados.
Y si media un contrato, peor; intentan incumplirlo a toda costa.
Abren un changarro, le ponen un nombre "atractivo" ( en inglés, pues les da
caché); compran un audio paupérrimo y eso es todo.
Algunos, los menos, se hacen de un equipo funcionalmente apropiado para
cumplir con los parámetros de calidad y satisfacer a sus clientes y a los grupos
que sub contratan ( porque existe una relación laboral de facto.)
Abundan en todo el país; este tipo de empresarios podrían ser lavadores
de dinero sin dudarlo.
Edgardo Buscaglia, analista, politólogo y asesor experto en asuntos de seguridad
nacional ante fenómenos sociales como el narcotráfico, asegura, que más
del 70% de los antros del país son giros negros, o están asociados
con las mafias políticas.
Este tema es verdaderamente alarmante: una ocasión fui invitado por colectivos
culturales de Torreón, a un reconocimiento por mi trayectoria; a pocas cuadras
del teatro, hubo una ejecución en un bar; 6 muertos por disparos de armas
de uso exclusivo del ejército en manos de narcos ( dato para los defensores
a ultranza del "honorable y glorioso ejército mexicano" ); público del evento
llegó al recinto aterrado y con el riesgo de ser abatido por alguna bala perdida.
Al salir vi un retén militar que protegía a los asesinos en su huída ( información
de mis amigos artistas); constaté que lo que se tenia como un rumor, era
cierto: el ejercito protege a ciertos cárteles, que después usa como escuadrones
de la muerte contra la disidencia.
Las instituciones de cultura
"Toma chocolate y paga lo que debes"
La manager del grupo ( mi Paty ), lidia con las instancias de cultura quienes
regatean los costos necesarios para un concierto: "¿Cuánto es lo menos?
dice la voz al otro lado del teléfono; Patricia cuestiona a su interlocutor: "Cuánto
es lo menos que te pagan por lo que haces": silencio del otro lado...
Elefantes blancos in the sky
El castigo a la cultura, en nuestro país, es brutal: recortes en el presupuesto
por la mala o corrompida administración de las partidas, cancelan la posibilidad
de desarrollar proyectos artísticos como derecho ciudadano al esparcimiento
inteligente y enriquecedor.
Un país de ignorantes y conformistas se logra privatizando los espacios públicos.
CONACULTA aún debe a cientos de artistas por funciones ya dadas; cantidades
que hacen sospechar de fraude o peculado de altos funcionarios.
O si no es el caso, la respuesta de esta institución ha sido perversamente tardía.
La unión hace la fuerza
Tengo mis dudas sobre este dicho popular.
"¡Levantémonos en armas"!, me decía un parna encabronado con el títere
Peña por su política represiva y dispendiosa ; ¡Hasta para ir a chambear
te da gueva levantarte! le respondí.
Definitivamente no somos unidos mas que para apagar juntos las velas
de un pastel de cumpleaños o para chupar tranquilos.
Somos una sociedad que aplaude el autoritarismo de los gobiernos en turno;
nos tragamos todo la chora desinformativa de López Dóriga, y con eso
quedamos satisfechos. Y si escuchamos otra fuente como la de Carmen
Aristegui, o Anabel Hernández o Lydia Cacho o San Juana Martinez,
las molemos a insultos y descalificaciones porque no nos gusta la neta en la jeta (como decía mi abuela): somos retrogradas, y ni modo, "así es el mexicano",
nos excusamos.
La finalidad de estas palabras es sencilla: defendamos nuestro trabajo
con todo el derecho que nos otorga el esfuerzo y la dignidad conque ensayamos
y movemos nuestros instrumentos para subir a un escenario; y si el dueño
"nos multa" ( como agente de transito), por decir al micrófono el nombre
erróneo de su changarro, mandémoslo a la chingada y no pisemos nunca más
su pocilga.
Bien hizo el grupo Los Corsarios del blues en denunciar el atropello y la afrenta
de este cacique. ¡Enhorabuena por ellos!
OJAZOS.
Ojazos
- ¿en qué tono, mi buen?
- pues en fa, plis.
- ¿rápido o lento?
- rápido, plis, quiero cachondear.
- ¿entonces, como rockcito?
- ¡ya, cabrón, arráncate!
- espérame, tengo que afinar.
-¡puta madre!, bueno, te espero...
...
- ¡yastá!, túpele.
Me pongo el órgano en los labios ensalivados, pa' que deslice el
instrumento en la boca.
- guuuuuauuuuu, miiiauuu, tatatiú, ooooouuuuuu.
- ¿qué es eso, broder?
- un bending, ¡un blues, pues! contesto.
- suena pinche.
- ¡oh, dame chance, estoy aprendiendo, güey!
- pus te falta un buen...
- ¡tú síguele que ahí viene la vecinita que me gusta y quiero lucirme!
- pero suenas a vaca o a gato, a granja completa.
Lo miro con odio jarocho y lo fulmino de un ojazo.
Cae de hocico en la banqueta sobre la guitarra y rompe ambos.
¡Crac!, suenan sus dientes y la panza de la guitarra: queda sin sentido.
- buenos días, bonita ¿a dónde tan guapa?
- hola, vecino ¿se desmayó tu amigo?
- si, andaba bebiendo desde temprano, y ya ves lo que hace el alcohol.
Soplo mi armónica y mi corazón palpita a mil por segundo.
- ¿estás aprendiendo, verdad?
La miro con odio jarocho y la fulmino a ojazos.
Cae al suelo con una sonrisa de enamorada.
lunes, 6 de julio de 2015
CARRERITAS.
Carreritas
El valedor hacía sonar rebonito su lira. Talentoso el canijo, pero muy "sácale punta",
siempre quería llamar la atención. Un día, en un antro, se presentó con los pelos
pintados de verde el mamerto. Y en acto payasesco, su guitarra escupió lumbre. El dueño, ni tarde ni perezoso, lo bajó del escenario, pues a poco estuvo de incendiarlo.
Era chido el personaje, cuando no estaba ebrio...
Yo lo observaba con morbo y cierta compasión. Él anhelaba ser grande en la raquítica escena del rock. Cuando por primera vez alterné con su grupo, el Star inauguró una rivalidad gratuita conmigo. Yo no entendía qué pedo, pues no me interesaba "competir"-no era un galgo de carreras que quisiera llegar a la meta con
la lengua de fuera-, simplemente, nunca me interesó.
Sus solos eran veloces, casi magistrales, pero algo pasaba entonces: en mero clímax, surgía el Dios del rock que llevaba adentro para convulsionarse en el piso y
hacer de todo, menos tocar. Su público aplaudía cada gesto o contorsión (como si
de veras estuviera discutiendose), pero no era así: el instrumento pasaba al vigésimo plano de importancia, esa era la neta.
Existe cierto público con oídos de artillero que todo lo celebra, eso sin duda, y
que juega el juego del exhibicionista, también; "expertos que juiciosos sentencian
quienes son los meros chipocludos de este pobrísimo gueto musical.
Luego, "mi competidor", cambió a la armónica, instrumento que amo a más no poder. "No por tocar más rápido se llega más temprano", reza le dicho que acabo de inventar. Y es tan cierto como el lenguaje humano: si sabes respirar, te darás a entender, si no, pelaste.
Un solo de armónica tiene los atributos de una conversación articulada, de un poema o de una narración. El virtuosismo se revela en la sustancia expresiva de
las notas más que en la forma. Es un lenguaje, que si carece de estructura, se entiende, si no, puro parloteo y nada más.
Hoy los héroes de la armónica son los "Howard Levistas o los Jason Riccistas",
que despojan de sustancia blue a la armónica, y que además, la convierten con sus overblows, en instrumento de élite, de clase.
Me quedo con los chingones: Little Walter, Sonny boy Williamson, James Cotton,
Junior Wells, Carey Bell, Billy Branch, y de los blanquitos, Charly Musselwhite, Rod Piazza, John Mayal, Brendan Power, Dennis Gruenling, y el hindú, Aki Kamar;
Gary Smith y Adam Gussow.
Pues ahí sigue este valedor con su blues en inglés, bien enculturizado y malinchista
celoso de mi. Una ocasión le dije: "Compón en español, cabrón, como borracho que eres, tienes mucho que dar a la banda con tus vivencias".
Ni como ayudarle.
El valedor hacía sonar rebonito su lira. Talentoso el canijo, pero muy "sácale punta",
siempre quería llamar la atención. Un día, en un antro, se presentó con los pelos
pintados de verde el mamerto. Y en acto payasesco, su guitarra escupió lumbre. El dueño, ni tarde ni perezoso, lo bajó del escenario, pues a poco estuvo de incendiarlo.
Era chido el personaje, cuando no estaba ebrio...
Yo lo observaba con morbo y cierta compasión. Él anhelaba ser grande en la raquítica escena del rock. Cuando por primera vez alterné con su grupo, el Star inauguró una rivalidad gratuita conmigo. Yo no entendía qué pedo, pues no me interesaba "competir"-no era un galgo de carreras que quisiera llegar a la meta con
la lengua de fuera-, simplemente, nunca me interesó.
Sus solos eran veloces, casi magistrales, pero algo pasaba entonces: en mero clímax, surgía el Dios del rock que llevaba adentro para convulsionarse en el piso y
hacer de todo, menos tocar. Su público aplaudía cada gesto o contorsión (como si
de veras estuviera discutiendose), pero no era así: el instrumento pasaba al vigésimo plano de importancia, esa era la neta.
Existe cierto público con oídos de artillero que todo lo celebra, eso sin duda, y
que juega el juego del exhibicionista, también; "expertos que juiciosos sentencian
quienes son los meros chipocludos de este pobrísimo gueto musical.
Luego, "mi competidor", cambió a la armónica, instrumento que amo a más no poder. "No por tocar más rápido se llega más temprano", reza le dicho que acabo de inventar. Y es tan cierto como el lenguaje humano: si sabes respirar, te darás a entender, si no, pelaste.
Un solo de armónica tiene los atributos de una conversación articulada, de un poema o de una narración. El virtuosismo se revela en la sustancia expresiva de
las notas más que en la forma. Es un lenguaje, que si carece de estructura, se entiende, si no, puro parloteo y nada más.
Hoy los héroes de la armónica son los "Howard Levistas o los Jason Riccistas",
que despojan de sustancia blue a la armónica, y que además, la convierten con sus overblows, en instrumento de élite, de clase.
Me quedo con los chingones: Little Walter, Sonny boy Williamson, James Cotton,
Junior Wells, Carey Bell, Billy Branch, y de los blanquitos, Charly Musselwhite, Rod Piazza, John Mayal, Brendan Power, Dennis Gruenling, y el hindú, Aki Kamar;
Gary Smith y Adam Gussow.
Pues ahí sigue este valedor con su blues en inglés, bien enculturizado y malinchista
celoso de mi. Una ocasión le dije: "Compón en español, cabrón, como borracho que eres, tienes mucho que dar a la banda con tus vivencias".
Ni como ayudarle.
sábado, 4 de julio de 2015
NOSTALGIA.
NOSTALGIA
Homenajear al dictador y traidor Porfirio Diaz, y aún debatir si "fue malo
o bueno", es la más grande estupidez en la actualidad mexicana.
Peña Nieto es fan incondicional de éste, ahí vemos como gobierna...
¡Memoria histórica, señores!
Los mitos de la bonanza económica del Porfiriato son eso: mitos.
Privatizó nuestros recursos naturales, violó la soberanía; como el chamaquete
de los Pinos, llegó a la presidencia fraudulentamente y se perpetuó en el poder.
El militar oaxaqueño, héroe de batallas importantes, una ves tomado el mando,
se reeligió. Al término de la intervención francesa, tenía 37 años y había peleado
37 batallas...pero, si quieren más información: ¡búsquenla, instruyanse!
Leo que mucha gente pide a gritos: ¡Más masacres, fascismo, autoritarismo!
No, pues estamos jodidos...
No existe vocación democrática; sí, autocracia en grandes sectores de la sociedad;
el confort de ser esclavos obedientes les impide mover un dedo por el otro.
El colmo: lamer la bota del dictador; pedir que regrese de ultratumba a gobernarlos.
Ese es el mensaje del gobierno y las modernas aristocracias mandan: mano dura contra los disidentes y luchadores por la democracia.
Estoy con los movimientos progresistas del país: la CNTE, el EZLN, Mireles y su causa; los trabajadores de San Quintin, la lucha de los Yaquis; los padres de los 43 estudiantes de de Ayotzinapa; las víctimas de Tlatlaya, y todos aquellos
que pelean arduamente por transformar el país.
Porfirio Díaz y Franco, Pinochet, Somoza, Stroessner, Batista: entes funestos de la historia.
Homenajear al dictador y traidor Porfirio Diaz, y aún debatir si "fue malo
o bueno", es la más grande estupidez en la actualidad mexicana.
Peña Nieto es fan incondicional de éste, ahí vemos como gobierna...
¡Memoria histórica, señores!
Los mitos de la bonanza económica del Porfiriato son eso: mitos.
Privatizó nuestros recursos naturales, violó la soberanía; como el chamaquete
de los Pinos, llegó a la presidencia fraudulentamente y se perpetuó en el poder.
El militar oaxaqueño, héroe de batallas importantes, una ves tomado el mando,
se reeligió. Al término de la intervención francesa, tenía 37 años y había peleado
37 batallas...pero, si quieren más información: ¡búsquenla, instruyanse!
Leo que mucha gente pide a gritos: ¡Más masacres, fascismo, autoritarismo!
No, pues estamos jodidos...
No existe vocación democrática; sí, autocracia en grandes sectores de la sociedad;
el confort de ser esclavos obedientes les impide mover un dedo por el otro.
El colmo: lamer la bota del dictador; pedir que regrese de ultratumba a gobernarlos.
Ese es el mensaje del gobierno y las modernas aristocracias mandan: mano dura contra los disidentes y luchadores por la democracia.
Estoy con los movimientos progresistas del país: la CNTE, el EZLN, Mireles y su causa; los trabajadores de San Quintin, la lucha de los Yaquis; los padres de los 43 estudiantes de de Ayotzinapa; las víctimas de Tlatlaya, y todos aquellos
que pelean arduamente por transformar el país.
Porfirio Díaz y Franco, Pinochet, Somoza, Stroessner, Batista: entes funestos de la historia.
TRIBUTO
Me volé el bigote y me parezco un chingo a mi padre...
En verdad me sorprendió el espejo: igualito.
Supe pocas cosas de él, de sus avatares en la vida.
Y eso que no nos abandonó jamás; estoicamente se mantuvo
en su papel de Mister Carleone.
Eramos dos extraños frente a frente como en una escena de western:
listos para dispararnos al corazón.
Su hermetismo era grave, siempre le costó un huevo comunicarse.
Lo único que recuerdo es que fue policía de Tijuana a los veintitantos.
Y esto, porque el dato se le escurrió en una conversación con un cliente
de su papelería.
Triste lo del viejo...
Yo escogí a mis padres antes de nacer para cumplir karma y perfeccionar
el alma; mis tendencias los eligieron antes de nacer: ¡neta, no ando pacheco!
De no oponerse , no me hubiera dedicado a la música, y además, hubiera
sido un un blandengue sin carácter.
A punto de cumplir 60, descubro que estoy tributando sus rudas enseñanzas.
Recuerdo cómo murió: recargado en su auto, llegó un cliente y, al disponerse
a atenderlo, se resbaló y su cuerpo cayó de espaldas en la banqueta...
su cráneo se fracturó.
Ya no volvió en si. Me despedí de él en el 20 de noviembre, donde también
falleció Lydia, mi madre. Le di un beso en la mejilla y le dije que lo amaba
y agradecí fuera mi padre en esta vida: lloré.
jueves, 2 de julio de 2015
GUARDAR LAS FORMAS, JUGAR EL JUEGO.
Guardar las formas, jugar el juego.
Kierkegaard escribió: "Arriesgarse produce ansiedad, pero no
significa perderse a uno mismo. Y arriesgarse en el sentido supremo,
es precisamente tomar conciencia de uno mismo.
El ego es un sentimiento de
separación, de ser esta persona en particular.
Es normal considerarnos esta persona que aparentamos ser, negarla,
sería enloquecer, pues estamos firmemente apegados a ella.
Tiene nombre, devenir, es hábil para muchas cosas; es reconocida
por los demás por su estatus, su intelectualidad, su talento, su capacidad
económica, su religión, y todo lo que hace.
Es parte de un mundo normal, o al menos, que se considera común
y normal así mismo.
El ego reclama como suyos los objetos y las emociones: mi depresión,
mi enfermedad, mi auto, mi mujer, mis hijos, mis deudas, mi pobreza, mi país,
mi lucha.
La persona o el individuo, es contracción de la Conciencia divina viviendo
una vida limitada.
El ego interfiere con la naturaleza humana al identificarse con el cuerpo
y su Agamas o funciones (sentidos).
El ego se siente apartado y esencialmente diferente de los demás.
Se experimenta como una entidad individual, aislada, que flota y rebota en
un mundo fragmentado; impide ver la totalidad armoniosa y coherente.
El ego es la decimoquinta tattva, el ahamkara en los estadios de la Conciencia.
Un ego impuro se identifica con los tattvas inferiores a él; el ego puro se identifica
con los tattvas superiores: "Soy el Ser, soy Conciencia, soy Dios.
Hay cuatro cosas principales con las cuales se identifica el ego.
(1) Se identifica
con ciertas experiencias del Juego de la Conciencia como su vida personal.
(2) Se identifica con el cuerpo.
(3) Se identifica con la mente.
(4) Se identifica con
las emociones.
Samskaras son impresiones kármicas del cuerpo sutil:
1. Apegos. Es lo que nos mantiene atados. Si ya somos todo, todo lo tenemos. Maya (Ilusión) es la sensación
de que podemos mejorar lo perfecto: el Ser manifiesto.
2. Aversiones. Lo que nos. disgusta. Lo que odiamos. Lo que criticamos y condenamos. Lo que nos parece repulsivo. Lo que no podemos aceptar de los demás.
Aversión es rechazar el ver que todo es Dios, y creer que no ha hecho un buen trabajo con su creación.
3. Compulsiones. Lo que hacemos sin pensar y sin usar el discernimiento o sentido
del dharma.
4. Identificaciones. Nos identificamos con el cuerpo y sus acciones,
creemos ser el hacedor.
5. Adicciones. Aquello que pensamos sin lo cual no podemos vivir (Posesiones).
6. Inhibiciones. Miedo al ridículo. Solo la persona o el individuo teme ser tonto
y vuelve rígido e inflexible en nuestro comportamiento y forma de pensar y
sentir.
Reconocer el estado superior espiritual:
1. Contentamiento. Siempre estamos
inquietos, activos en todo momento, de no hacerlo nos sentimos flojos e inútiles,
y, claramente indignos. Esto se debe a la acción de la rajas guna.
"El contentamiento es la meta más alta".
2. Ecuanimidad. Mantenerse igual, en equilibrio. No dejamos que nuestro estado
se modifique por uno de los seis "rompe estados". Si algo afuera de nosotros tiene
el poder de determinar nuestro estado interior, nos encontramos en terreno inestable. La ecuanimidad requiere de una convicción firme en el conocimiento
de nuestra propia Verdad.
3. Amor. El amor es la sensación secreta del Ser. El amor es el Ser; el sentido que
unifica el Todo. Cuanta más unidad experimentemos, más amor sentimos.
Cuanto más separados y aislados nos sentimos, menos amor experimentamos.
4. Compasión. Cuanto más elevado sea nuestro estado, más compasión sincera
experimentamos. La compasión verdadera es más que una emoción pasajera
que surge cuando algo malo le sucede a otra persona.
Es un estado. Se puede vivir en un estado de compasión.
La compasión y la dicha van de la mano.
Es la naturaleza del Ser manifestar compasión hacia todos los seres vivos.
El estado anula la aversión (samskara), ante todo lo que nos irrita y molesta.
Todas las cosas que odiamos de los demás reside en nosotros como la Sombra,
Esta proyección nos alivia el peso de no cargar con ellas e ignorarlas.
Compasión hacia nuestros samskaras y los de los demás, nos hace discernir
que estén libres, todos viven como fueron condicionados para vivir.
5. Entrega. En el sentido espiritual, la entrega es renunciar a nuestro condicionamiento, nuestra mezquindad. Es renunciar al poder del ego y
los samskaras. Los samskaras determinan como somos.
Nuestros Samskaras escogieron a nuestros padres.
La entrega es la renuncia al control de aquello que va a pasar. Podemos
ser el observador, aun mientras estemos participando dhármicamente en esta
película. Este juego de la Conciencia. Pero renunciamos a la tensión y ansiedad
del intento de controlar.
Estamos en manos de Dios, y el quiere lo mejor para nosotros.
Dios nos ofrece algo más grande de lo que nuestra mente limitada
puede concebir. Pero tenemos que estar dispuestos a renunciar al
control y entregárselo a Dios.
Usemos seis preguntas cuando deseamos saber cuál es estado que
mantenemos:
¿Estoy contento!
¿Mantengo el equilibrio?
¿Está abierto mi corazón? ¿Estoy contento con mi estado interno?
¿Vivo en un estado de compasión?
¿Sostengo un estado de serenidad interior?
¿Me entrego a la voluntad de Dios?
1. Situaciones externas. El primer "rompe-estado" es lo que sucede
a nuestro alrededor. ¿Podemos mantener nuestra serenidad ante un
terremoto o una inundación?
En este mundo hay un sinfín de desafíos a nuestro estado interior.
El Guru habla a menudo de la importancia de la vigilancia.
Debemos cuestionarnos constantemente: "Estoy manteniendo
mi mejor estado? ¿Puedo sostener la dicha pase lo que pase?
¿Qué tengo que hacer para conservar mi estado de dicha?"
2. Otras personas. ¿Te has dado cuenta con qué facilidad mantienes
tu estado cuando estás a solas en el bosque, en la playa o en una montaña?
No hay razón por qué dejar que los demás afecten tu estado.
Ámalos. Siente compasión por ellos. No condenes ni justifiques sus acciones
adhármicas: pero si mantente centrado en el amor y la compasión.
¿Vemos a los demás como expresiones de Dios? ¿O percibimos nada más
sus características inferiores y criticamos y hablamos mal de ellos?
La respuesta habla mucho del estado en que nos encontramos.
3. Palabras. Las palabras tienen un efecto poderoso en nosotros.
Si alguien nos dice: "¡Te ves espléndido!", nos sentimos maravillosos.
Si en cambio, la misma persona dice: Te ves horrible hoy, ¿qué te pasó?,
nos sentiremos muy mal. Somos la misma persona por dentro, nuestra
apariencia puede ser igual, pero nuestro sentimiento, nuestro estado
está determinado muchas veces por las palabras que escuchamos.
Baba Muktananda, hablaba con frecuencia del poder de la Matrika Shakti.
Él dijo: Un yogui se vuelve tan fuerte que la Matrika ya no lo hace bailar.
4. Nuestros propios pensamientos. Si nos perdemos en nuestros pensamientos,
nuestro estado se va hacia donde ellos nos lleven lo cual está determinado
en su mayor parte por el condicionamiento de la mente.
5. Nuestros propios sentimientos. Sin el dominio de las fluctuaciones, Vikalpas
(pensamientos) mediante la meditación, nuestros sentimientos serán confusos
y terribles, como caballos desbocados.
La mayoría de la gente desdeña la meditación por creer que es una moda,
pero esta milenaria practica es el pilar fundamental de antiguas culturas
orientales y occidentales, antecesoras de filosofías que hoy nos rigen.
La meditación beneficia la oxigenación del torrente sanguíneo, sintoniza el ritmo cardíaco con la frecuencia de sus pulsaciones, regula la febril actividad mental ,
nos permite estar con nuestras almas y facilita la introspección.
Las mas grandes enseñanzas universales surgieron de estados meditativos
de Sadus o santos.
6. Los deseos. El deseo es la la conciencia de escasez.
Para desear algo, hay que sentir que nos falta algo, y que esto se obtiene si nos esforzamos o ahorramos suficiente dinero.
Los deseos de la mayoría de las personas son enfocados hacia
fuera; ellos arrebatan y se aferran a este mundo. Este mundo es Maya-ilusión.
Lo único que el mundo tiene para ofrecernos es el descubrimiento de que la
realidad existe dentro de nosotros mismos como nuestra Conciencia del Ser.
Lo demás cambia constantemente, naciendo muriendo, yendo y viniendo.
Está el ego y existe el Ser. No hay nada en medio del ego y el Ser.
La idea de que el ego existe es el ego mismo.
El Ser simplemente está aquí, deleitandose en su propia dicha, sin necesidad
alguna. Nada es capaz de romper su estado, ya que es lo que es.
No se ve así mismo de otra manera. Es el ego y la mente, incluyendo
los samskaras, lo que hacen que parezca real cualquier otra cosa.
Renunciar al ego es renunciar a cualquier sentido de escasez o frustración.
Es renunciar a los conceptos de nacer y morir.
Con amor, Ram.
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