A Rockdrigo.

                                                  Al profeta del nopal
                                                      Pre-historias

Éramos y estábamos Chac  Mool, Rockdrigo González con Qual y Real de Catorce (Roberto González al bajo, Fernando Ábrego  en la bataca y yo) en el gigante Palacio de los Deportes. Jorge Pantoja, amigo y promotor metidísimo en la cultura, nos había invitado siempre comprometido con los eventos juveniles; antes de entrarle a la tocada, Rockdrigo, Roberto y yo sacudíamos la  artritis nerviosa de la actuada  con unos pegues de mota, como me había recomendado mi carnala Julia Camargo. Jorge Reyes, cabeza de Chac Mool, subió al escenario con su garbo y prendidez ¡Ah, ese sonido de cristal que emanaba de la estratocaster de mi cuñado! Carlitos Alvarado y su síntesis cósmica en las teclas, me llevó a una espontánea alucinación que me pescó desprevenido (creo me prendían el cúmulo de ácidos con que había atascado mi torrente sanguíneo). Una hora y media y continuaba mi querido Rockdrigo y su Qual, con Fer Arellín a la lira; al final, Real cerraba.
Un ángel de lente oscuro y chamarra de mezclilla, voló hacia el escenario; la banda expectante, lo ovacionó, el grupo Qual tocó una rúbrica y el ángel aventó su voz nasal a ese público para introducirlo en su mundo profético; de lenguaje sencillo que el más simple mortal mascaba, Rockdrigo González hablaba con su público pausadamente y explicaba de dónde salía tanta poesía universalmente filosofa y callejera. Roberto González y yo lo escuchábamos, introspectivos;  nos llevaba a sus hemisferios unidos, como los chamanes sabios de puerto y barriada; a su rancho eléctrico. Qual sonaba bastante bien, haciendo interludios entre fraseo y voz o unísono con la voz de Rockdrigo,  Fausto Arellín, soleaba rico la lira, conocía perfectamente lo que las rolas del profeta necesitaba; ,sonidos y matices hermanados a la lírica del Rockdrigo. La banda se clavaba literalmente y aplaudía con total asentimiento, pues esas rolas  le metían mano al pecho y le  masajeaban las razones de un corazón urbano que,  de soledad entiende mucho.
Crítico de voz rasposa y afinada; ingenio e inteligencia,  excelente "coplista huapantanguero, anti- intelectual", sarcástico, tocaba en  el Wendy's Pub de Insurgentes;  así, con una guitarra de palo  y un arnés que sujetaba la imprescindible armónica, se presentaba asiduamente. Recuerdo que cuando lo escuché por vez primera, me sucedió lo mismo que cuando oí a Jaime López: me enamoré de su talento. Nunca he envidiado el talento de los demás, muy al contrario, me resulta inspirador.
Era ya la última rola del que bautizarían después como "el profeta del nopal"  (en la prehistoria del que hoy llaman "canto rupestre"), concepto muy atinado puesto a los compositores que entrábamos desnudos a escena con una simple guitarra de palo y en el caso de Rockdrigo,  el de Jaime y el mío, con una armónica sujeta en un arnés.  Ya abajo de aquel templete, Roberto y yo le dimos un fuerte abrazo al Rockdrigo y al Fausto, contentos por su rotundo éxito,  "¡Vientos carnales!", dijimos con abierta franqueza, producto de nuestra liviandad de espíritu. Del gran Roberto González,  personajazo; tremendo compositor y amado amigo mío, escribiré en su momento, pero aseguro que para mi es un genio.
El Palacio de los "rebotes" aulló cuando de mi inhalación profunda manó un largo  y poderoso  bending; Real había tomado puerto.


Blues y Luz
José Cruz.  19 Septiembre.

¡VIVA MÉXICO! ¡MUERA EL MAL GOBIERNO!

         ¿Celebrar la Independencia en un México Co-Dependiente?

El amor a la Nación, el haber nacido en México, reafirma nuestra identidad.
El sentimiento patriótico legitima el SER mexicano, por esto la celebramos.
La gesta que dio independencia en una guerra contra el dominio español, se convirtió en esta realidad actual vergonzosa: la expropiación de los recursos y bienes nacionales por parte de la aristocracia en el poder: Peña Nieto, su gabinete apátrida, y la oligarquía nacional.
El grito de Dolores, un grito a la insurrección, se volvió una caricatura cínica; un remedo vacuo e hipócrita en el que el anti nacionalista Peña y su  prole vividora y oportunista, lucen lujosos vestidos en el balcón del Palacio Nacional.
¡Muera el Mal Gobierno! ; pero ¡Vivan los rebeldes y los insumisos! ¡Viva el México de los 43 de Ayotzinapa, pero ¡Muera la SEDENA, la MARINA y la FEDERAL!
¡Mueran las Reformas, pero viva EL MAGISTERIO!
ESTO CELEBRO: LA MUERTE DEL PRI;PAN, PRD Y VIVIDORES!

José Cruz.

SOCIOBIOLOGÍA Y DOMINIO.

Santiago Alvarez y José Cruz

El positivismo del siglo XIX formuló una serie de teorías a partir de la obra de Darwin, especialmente su trabajo sobre el origen y evolución de las especies. Los autores de dicha corriente (haciendo una mala lectura de Darwin) definieron que no existe una diferencia cualitativa entre el ser humano y el resto de los animales sociales. Esto llevó a un nutrido cuerpo de teóricos a comparar el comportamiento animal con el humano y viceversa. No se debe perder de vista que todas estas corrientes surgieron de la filosofía liberal y el contexto de poder en el modo de producción capitalista. Las tres etapas de este pensamiento son:

Biologisìsmo y naturalismo (siglo XVIII y XIX): argumenta que el ser humano se divide en razas inferiores y superiores dado a diversas facultades biológicas (color de piel, forma de los huesos, rasgos generales). Dado que el ser humano viene de la naturaleza, su comportamiento se “naturaliza”, es decir, cualquier acto del ser humano está justificado por una condición biológica (“por naturaleza el ser humano es violento, egoísta, el lobo del hombre, etc.”)

Socialdarwinismo (fines siglo XIX-principios siglo XX): a grandes rasgos, las ideas anteriores derivaron en el lenguaje darwinista que queda instalado ya en la dinámica social y la producción industrial del siglo XX. Se formaliza el conflicto racial y se supedita toda actividad humana a la “supervivencia”. Es importante señalar que el pensamiento biológico es presa de una premisa multidisciplinaria. Este pensamientoestá intrínsecamente ligado a la psicología, la ideología (sociología del conocimiento),fundamentos históricos, filosóficos y políticos. Evidencia de esto existe en el fuerte ingrediente de biologisìsmo que existió en el fascismo de la Alemania Nazi y en las teorías geopolíticas de la “supervivencia del Estado”.

La tercera ola de teorías es en la década de 1970 y son lo que se conoce comosociobiología. Puede decirse que se funda con la obra del estadounidense de Edward O. Wilson de 1975. En términos generales, la sociobiologìa tomó la especificidad del momento histórico: la crisis estructural que inicia la década de 1970 y el cambio de modelo económico.

El resultado es una disciplina que JUSTIFICA de manera ideológica la naturalidad de las relaciones jerárquicas entre los seres humanos, así como la discriminación racial, sexual y de clase. De aquí vienen las ideas más retrogradas sobre la mujer, las clases explotadas y los pueblos originarios (negros e indígenas en particular). Estas ideas pronto se alinearon con las posiciones políticas más conservadoras amparadas en unasupuesta NEUTRALIDAD. El mercado se convirtió en el “selector natural” del trabajo y el capital.

La sociobiologìa es una de los elementos etiológicos de lo que comúnmente y de manera abstracta se llama “neoliberalismo”. La dinámica de esta etapa del desarrollocapitalista lleva al ser humano a COMPETIR para SOBREVIVIR en una serie desituaciones que dan forma al modelo económico actual. Me refiero a la competencia en el mercado laboral, salarios, condición social, apariencia, gustos, imposición de ideas y un largo etcétera. A donde se mire puede encontrarse una realidad justificadaideológicamente desde la biología.

La sociobiologìa ignora una diferencia entre lo biológico y lo cultural al momento que supedita toda acción humana sobre la tierra al hecho de sobrevivir. No toma en cuenta CONSTRUCCIONES SOCIALES. Más que una novedad del neoliberalismo, lasociobiología ha ayudado a justificar las más rancias herencias del liberalismo y la explotación DEL SER HUMANO Y POR LO TANTO DE LA NATRUALEZA dentro del capitalismo. Esto obedece a una cuestión metodológica: el ser humano se sitúa“fuera” de la naturaleza para su apropiación y comprensión, pero bajo ninguna circunstancia de la realidad se desprende de ella. Incluso existe una fuerte contradicciónen el entendimiento de nuestra existencia. El ser humano ha querido ser la “creación superior” de la evolución por la superioridad que le da su conciencia. Esta idea le ha hecho pensar que puede someter a la flora, fauna y medio ambiente a sus fines sin ser afectado, lo cual es un grave error.

Por otro lado, un enfoque de la biología evolucionista dice que, a lo largo del enorme proceso de evolución, de formación de la tierra (el “parpadeo geológico”), el ser humano no es más que un producto del azar de la historia. En otras palabras, así como adquirimos la conciencia como changos lo pudimos haber hecho como delfines. No hay un grado de superioridad, somos una especie más dentro de las millones que comparten la tierra con nosotros. Nuestra estancia es tan efímera frente a otras especies y tiempos geológicos. En el campo de la filosofía política existen corrientes que buscan contrarrestar y luchar contra la sociobiologìa recurriendo al poder explicativo de lacondición del ser humano como un ente ETICO: si somos aquella parte de la naturaleza que cobró conciencia de sí misma, nuestro deber es protegerla, a su vez protegiendo al ser humano.

GUARDAR LAS FORMAS, JUGAR EL JUEGO.

                 
                          Guardar las formas, jugar el juego.
                               

Kierkegaard escribió: "Arriesgarse produce ansiedad, pero no
significa perderse a uno mismo. Y arriesgarse en el sentido supremo,
es precisamente tomar conciencia de uno mismo.

El ego es un sentimiento de
separación, de ser esta persona en particular.

Es normal considerarnos esta persona que aparentamos ser, negarla,
sería enloquecer, pues estamos firmemente apegados a ella.
Tiene nombre, devenir, es hábil para muchas cosas; es reconocida
por los demás por su estatus, su intelectualidad, su talento, su capacidad
económica, su religión, y todo lo que hace.
Es parte de un mundo normal, o al menos, que se considera común
y normal así mismo.
El ego reclama como suyos los objetos y las emociones: mi depresión,
mi enfermedad, mi auto, mi mujer, mis hijos, mis deudas, mi pobreza, mi país,
mi lucha.
La persona o el individuo, es contracción de la Conciencia divina viviendo
una vida limitada.
El ego interfiere con la naturaleza humana al identificarse con el cuerpo
y su Agamas o funciones (sentidos).
El ego se siente apartado y esencialmente diferente de los demás.
Se experimenta como una entidad individual, aislada, que flota y rebota en
un mundo fragmentado; impide ver la totalidad armoniosa y coherente.
El ego es la decimoquinta tattva, el ahamkara en los estadios de la Conciencia.
Un ego impuro se identifica con los tattvas inferiores a él; el ego puro se identifica
con los tattvas superiores: "Soy el Ser, soy Conciencia, soy Dios.
Hay cuatro cosas principales con las cuales se identifica el ego.
 (1) Se identifica
con ciertas experiencias del Juego de la Conciencia como su vida personal.
(2) Se identifica con el cuerpo.
(3) Se identifica con la mente.
 (4) Se identifica con las emociones.

Samskaras son impresiones kármicas del cuerpo sutil:

1. Apegos. Es lo que nos mantiene atados. Si ya somos todo, todo lo tenemos. Maya (Ilusión) es la sensación
de que podemos mejorar lo perfecto: el Ser manifiesto.

2. Aversiones. Lo que nos. disgusta. Lo que odiamos. Lo que criticamos y condenamos. Lo que nos parece repulsivo. Lo que no podemos aceptar de los demás.
Aversión es rechazar el ver que todo es Dios, y creer que no ha hecho un buen trabajo con su creación.

3. Compulsiones. Lo que hacemos sin pensar y sin usar el discernimiento o sentido
del dharma.

4. Identificaciones. Nos identificamos con el cuerpo y sus acciones,
creemos ser el hacedor.

5. Adicciones. Aquello que pensamos sin lo cual no podemos vivir (Posesiones).

6. Inhibiciones. Miedo al ridículo. Solo la persona o el individuo teme ser tonto
y vuelve rígido e inflexible en nuestro comportamiento y forma de pensar y
sentir.

Reconocer el estado superior espiritual:

1. Contentamiento.  Siempre estamos
inquietos, activos en todo momento, de no hacerlo nos sentimos flojos e inútiles,
y, claramente indignos. Esto se debe a la acción de  la rajas guna.

"El contentamiento es la meta más alta".

2. Ecuanimidad. Mantenerse igual, en equilibrio. No dejamos que nuestro estado
se modifique por uno de los seis "rompe estados". Si algo afuera de nosotros tiene
el poder de determinar nuestro estado interior, nos encontramos en terreno inestable. La ecuanimidad requiere de una convicción firme en el conocimiento
de nuestra propia Verdad.

3. Amor. El amor es la sensación secreta del Ser. El amor es el Ser; el sentido que
unifica el Todo. Cuanta más unidad experimentemos, más amor sentimos.
Cuanto más separados y aislados nos sentimos, menos amor experimentamos.

4. Compasión. Cuanto más elevado sea nuestro estado, más compasión sincera
experimentamos. La compasión verdadera es más que una emoción pasajera
que surge cuando algo malo le sucede a otra persona.
Es un estado. Se puede vivir en un estado de compasión.
La compasión y la dicha van de la mano.
Es la naturaleza del Ser manifestar compasión hacia todos los seres vivos.

El estado anula la aversión (samskara), ante todo lo que nos irrita y molesta.
Todas las cosas que odiamos de los demás reside en nosotros como la Sombra,
Esta proyección nos alivia el peso de no cargar con ellas e ignorarlas.
Compasión hacia nuestros samskaras y los de los demás, nos hace discernir
que estén libres, todos viven  como fueron condicionados para vivir.

5. Entrega. En el sentido espiritual, la entrega es renunciar a nuestro condicionamiento, nuestra mezquindad. Es renunciar  al poder del ego y
los samskaras. Los samskaras determinan como somos.

Nuestros Samskaras  escogieron a nuestros padres.

La entrega es la renuncia al control de aquello que va a pasar. Podemos
ser el observador, aun mientras estemos participando dhármicamente en esta
película. Este juego de la Conciencia. Pero renunciamos a la tensión y ansiedad
del intento de controlar.

Estamos en manos de Dios, y el quiere lo mejor para nosotros.
Dios nos ofrece algo más grande de lo que nuestra mente limitada
puede concebir. Pero tenemos que estar dispuestos a renunciar al
control y entregárselo a Dios.

Usemos seis preguntas cuando deseamos saber cuál es estado que
mantenemos:
¿Estoy contento!
¿Mantengo el equilibrio?
¿Está abierto mi corazón? ¿Estoy contento con mi estado interno?
¿Vivo en un estado de compasión?
¿Sostengo un estado de serenidad interior?
¿Me entrego a la voluntad de Dios?

1. Situaciones externas. El primer "rompe-estado" es lo que sucede
a nuestro alrededor. ¿Podemos mantener nuestra serenidad ante un
terremoto o una inundación?

En este mundo hay un sinfín de desafíos a nuestro estado interior.
El Guru habla a menudo de la importancia de la vigilancia.
Debemos cuestionarnos constantemente:  "Estoy manteniendo
mi mejor estado? ¿Puedo sostener la dicha pase lo que pase?
¿Qué tengo que hacer para conservar mi estado de dicha?"

2. Otras personas. ¿Te has dado cuenta con qué facilidad mantienes
tu estado cuando estás a solas en el bosque, en la playa o en una montaña?
No hay razón por qué dejar que los demás afecten tu estado.
Ámalos. Siente compasión por ellos. No condenes ni justifiques sus acciones
adhármicas: pero si mantente centrado en el amor y la compasión.
¿Vemos a los demás como expresiones de Dios? ¿O percibimos nada más
sus características inferiores y criticamos y hablamos mal de ellos?
La respuesta habla mucho del estado en que nos encontramos.

3. Palabras. Las palabras tienen un efecto poderoso en nosotros.
Si alguien nos dice: "¡Te ves espléndido!", nos sentimos maravillosos.
Si en cambio, la misma persona dice: Te ves horrible hoy, ¿qué te pasó?,
nos sentiremos muy mal. Somos la misma persona por dentro, nuestra
apariencia puede ser igual, pero nuestro sentimiento, nuestro estado
está determinado muchas veces por las palabras que escuchamos.

Baba Muktananda, hablaba con frecuencia del poder de la Matrika Shakti.
Él dijo: Un yogui se vuelve tan fuerte que la Matrika ya no lo hace bailar.

4. Nuestros propios pensamientos. Si nos perdemos en nuestros pensamientos,
nuestro estado se va hacia donde ellos nos lleven lo cual está determinado
en su mayor parte  por el condicionamiento de la mente.

5. Nuestros propios sentimientos. Sin el dominio de las fluctuaciones, Vikalpas
(pensamientos) mediante la meditación, nuestros sentimientos serán confusos
y terribles, como caballos desbocados.

La mayoría de la gente desdeña la meditación por creer que es una moda,
pero esta milenaria practica es el pilar fundamental de antiguas culturas
orientales y occidentales, antecesoras de filosofías que hoy nos rigen.
La meditación beneficia la  oxigenación del torrente sanguíneo, sintoniza el ritmo cardíaco con la frecuencia de sus pulsaciones, regula la febril actividad mental ,
nos permite estar con nuestras almas y facilita la introspección.
Las mas grandes enseñanzas universales surgieron de estados meditativos
de Sadus o santos.

6. Los deseos. El deseo es la la conciencia de escasez.
 Para desear algo, hay que sentir que nos falta algo, y que esto se obtiene si nos esforzamos o ahorramos suficiente dinero.
Los deseos de la mayoría de las personas son enfocados hacia
fuera; ellos arrebatan y se aferran a este mundo. Este mundo es Maya-ilusión.
Lo único que el mundo tiene para ofrecernos es el descubrimiento de que la
realidad existe dentro de nosotros mismos como nuestra Conciencia del Ser.
Lo demás cambia constantemente, naciendo muriendo, yendo y viniendo.


Está el ego y existe el Ser. No hay nada en medio del ego y el Ser.
La idea de que el ego existe es el ego mismo.
El Ser simplemente está aquí, deleitandose en su propia dicha, sin necesidad
alguna. Nada es capaz de romper su estado, ya que es lo que es.
No se ve así mismo de otra manera. Es el ego y la mente, incluyendo
los samskaras, lo que hacen que parezca real cualquier otra cosa.

Renunciar al ego es renunciar a cualquier sentido de escasez o frustración.
Es renunciar a los conceptos de nacer y morir.

MÉXICO JODIDO.

                                           México Jodido

Más de 100 diputados de la próxima Legislatura ligados a corrupción y crimen organizado: Reforma


Ciudad de México, 23 de agosto (Sin Embargo).– Los 500  Diputados elegidos a partir del voto directo y mediante el principio de mayoría relativa las pasadas elecciones del 7 junio comenzarán con los trabajos de la LXIII Legislatura el próximo 1 de septiembre, sin embargo, al menos 129 legisladores han sido involucrados con casos de corrupción, fueron relacionados con el crimen organizado o son recordados por sus polémicas gestiones en otros cargos públicos, así lo reveló el día de hoy el periódico Reforma.

De acuerdo con los datos obtenidos por el diario capitalino, de los 129 políticos que tienen algún señalamiento 70 obtuvieron un lugar en San Lázaro por la vía plurinominal, es decir, fueron designados de manera directa por sus partidos.

El partido con más legisladores señalados es Acción Nacional, (PAN) con 33, le sigue la coalición del Partido Revolucionario institucional (PRI) y el Verde Ecologista de México (PVEM) con 28, el PRI cuenta con 27, el Partido de la Revolución Democrática (PRD) con 11, desusé aparece el Verde con 8, misma cantidad que Nueva Alianza, 6 de Movimiento Ciudadano (MC), 4 de la coalición Izquierda Progresista (PRD-PT), por el Partido Encuentro Social y de Movimiento de Regeneración Nacional (Morena).

Entre los políticos señalados destacan David Sánchez Guevara, ex Alcalde de Naucalpan, Estado de México y Diputado electo por la alianza PRI-PVEM quien fue detenido el pasado jueves por el presunto desvío de 60 millones de pesos durante su gestión, además de ser recordado por tomarse selfies en el Mundial de Brasil 2014 a lado de su novia.

Otro de los Diputados que destaca es Jesús Valencia Guzmán ex delegado perredista en Iztapalapa quien es recordado por chocar contra una camioneta el 17 de diciembre de 2014 y después fue señalado por tráfico de influencias al recibir vehículos de empresas contratistas en su delegación.

De acuerdo con Reforma de los 129 diputados que cuentan con una mancha en su historial, 21 fueron señalados por uso indebido de su cargo, 15 han estado involucrados en procesos penales, 14 han causado polémica pos sus gestiones encargos anteriores, 12 fueron señalados por corrupción, 11 fueron acusados de nepotismo, ocho fueron denunciados por tener nexos con el crimen organizado, ocho más recibieron acusaciones por presunto enriquecimiento ilícito.

Además 16 de los nuevos legisladores son hijos de políticos consagrados y 10 de estos no tienen los suficientes méritos legislativos. En el listado también aparecen los famosos “chapulines” pues 14 Diputados han cambiado de partido en busca de obtener un cargo público, seis más fueron señalados por ser improductivos al ocupar cargos anteriores y 4 han trabajados en una de las dos grandes televisoras: Televisa y Tv Azteca.

DICTADURA SOBERANA.

                                              La Dictadura soberana



A medida de que Peña y su gobierno aplica mano dura 97.5% de los mexicanos;
que el peso se desploma ante el dólar, los partidos políticos inician destapes, a diestra y siniestra, para la sucesión presidencial. Gran negocio ser político en México o ser narco o ser de la élite empresarial: aquí, todo se vale.
La censura a periodistas no excluye el asesinato impune; los delitos de lesa humanidad son cotidianos: fosas clandestinas son parte del paisaje nacional.
El autoritarismo se exhibe así mismo con el ejercito en las calles; la pobreza asciende como cohetón de fiestas patrias. No exagero si digo que el país vive un estado de emergencia. Hé aquí una definición:
"El análisis de los estados de excepción se puede ubicar dentro del concepto más amplio de dictadura. Desde el punto de vista político, la dictadura es una situación de hecho y de derecho que se opone al estado de derecho. Pueden ser temporales o permanentes. Las temporales son sinónimo de forma de Estado autocrático; las permanentes se desarrollan en el marco de ordenamientos con separación de poderes que requieren salvaguardar la forma de Estado. Se caracterizan por ser a favor de un hombre o de un grupo, por la ausencia de límites legales al poder y por la dificultad de concretar formas aceptables de legitimación del poder que se funda sobre la capacidad de un líder carismático o sobre la ideología de un partido.
Vergottini clasifica las dictaduras, según la naturaleza del poder ejercido, en autoritarias, cuando utilizan los instrumentos tradicionales de coerción (ejército, policía, burocracia); totalitarias, cuando utilizan instrumentos de movilización (propaganda, partido único) y el terror; y cesaristas, cuando es determinante la función del jefe carismático. Según el fin distingue entre revolucionarias, cuando intentan derribar el régimen existente; conservadoras, cuando buscan salvaguardarlo; reaccionarias, cuando intentan restaurarlo; y mixtas o termidorianas, si presentan tanto elementos revolucionarios como conservadores. Se le llama de desarrollo cuando intentan una modernización acelerada. De acuerdo a la élite gobernante se habla de dictaduras políticas o civiles, de militares y de burocráticas. En relación al número de sujetos se distingue entre personales y oligárquicas. Respecto a las ideologías, se clasifican según el grado de elaboración ideológica siendo las totalitarias las de máximo grado.
Desde el punto de vista jurídico la dictadura es una forma de gobierno temporal, en cuanto a la duración y excepcional y derogatoria con respecto a la forma de gobierno con separación de poderes. Se distingue entre dictadura comisoria y dictadura soberana o constituyente.3 La soberana, actúa como Poder Constituyente para crear condiciones para superar el orden constitucional existente y substituirlo por uno nuevo que haga posible una nueva Constitución.
La comisoria, por el contrario, actúa como poder constituido para restaurar las condiciones de hecho que hagan posible la vigencia de la Constitución establecida. Tiene como función -afirma García Pelayo- la vuelta a la normalidad que es supuesto de toda normatividad. Para ello, actúa ejerciendo competencias especificas previstas constitucionalmente para casos extraordinarios prescindiendo de algunas de las limitaciones que ordinariamente impone la Constitución.4
Ciertamente, se flexibiliza el principio de separación de los poderes, pero no lo deroga, como se supone ocurre con la dictadura soberana, ni siquiera se suprime transitoriamente como algunos sostienen. Se trata de una previsión constitucional para regular y subordinar a sus preceptos situaciones excepcionales continuando sujetas a la legalidad ordinaria todas las otras situaciones distintas a la que ha provocado la excepción.
La doctrina patria ha distinguido entre una legalidad ordinaria que regula los actos y hechos que se producen en situaciones de normalidad y una legalidad extraordinaria, que regula los actos y hechos que se producen en situaciones excepcionales. En cualquiera de los dos casos, la permanencia del estado de derecho determina que los poderes públicos deben estar sometidos al principio de la legalidad.
Los supuestos de legalidad extraordinarios que el estado de derecho admite son básicamente dos: Los estados de excepción y la habilitación legislativa del Poder Ejecutivo".

Me cubro la boca con la mano en señal de censura, pero la mujer que me ama me la quita y me dice que toque un blues con la armónica.
Aunque somos preso políticos potenciales, y que podríamos ser desaparecidos por paramilitares o judiciales en cualquier infortunado momento, yo le planto un sonoro beso . Ambos reímos debido a este consumado amor nuestro que nada ni nadie podría impedir.
Mis amigos dicen que porqué escribo sobre estos temas o porqué voy a las marchas en silla de ruedas si corro mayor riesgo por esta discapacidad. Mi respuesta es -No sé, simplemente lo hago; no creo en esos artistitas que se esconden de tal compromiso que para mi es lógico como componer blues en español.

Padres, madres de Ayotzinapa.

Lluvias.

Agua helada y sangre.

Donde el viento quiebra a la derecha,

un letrero:

Muerte indica, acorrala.

Padre, madre,

soy cenizas,

bésalas.